编者按
今年7月，宗性大和尚应邀在北京进行了一场题为《拓展生命的厚度》的讲座，讲座从“对传统文化的正确认知”、“佛教的担当和超越精神”等方面进行了深入的阐释，内容丰富精彩，我们将分期连载。
沉迷于吃吃喝喝、名利钱财就会被五欲所“挂碍”，生命的就会堕落。但是，如果你说我不想挂碍，我逃跑、躲起来，行不行呢？躲起来也不是中国文化的精神。“人皆遗世。世谁为之？”被挂碍和逃跑都不是选项。
中华文化的真精神是什么？“爰有大士。处此两间。非清非浊。非律非禅。惟是海月都师之式。”就是说，海月禅师了不起，很伟大，他能“处此两间”，能把世间和出世间都兼顾起来，他是世间的“大士”。
虽然在这个世间，我要把这个世间经营好，但是我又不被它所羁绊，不被它所挂碍。
佛法把这个精神叫做“圆融”。世出世间都要圆融起来，这就是“中道”。偏于哪一边都不成。
“苦”不是佛教提倡的，这个世间的“乐”也不是佛教提倡的。
真正的人生，应该是超越我们现实这些苦乐的，所以佛法把超越现实苦和乐的那个内心的感受给了一个词儿，叫“法喜充满”！
法喜是什么？法喜与普通的快乐不同，是在心里，我就是高兴，高兴什么呢，反正就是高兴。那高兴是什么样子？高兴就是高兴，没法儿说，我没法儿告诉你。
六祖慧能大师很伟大，他用了两句话告诉我们法喜的境界到底是什么，他说，“如人饮水，冷暖自知”，只有到了那个境界你才能说：哎呀，原来就是这么爽哦！
我今天给大家讲苏轼的这首《哭海月》诗，就是要告诉你们，中国文化以儒释道为核心精神，并不是今天有些人概括的，儒释道三家哪一个就是出世的，哪一个就是入世的，这都不对，中华文化的特点是融和。
我们在今天这个时代要复兴中华文化，传承中华文化，就要继承“和”这个精神。所以，逃避也不对，沉溺也不对，而是要选择在两个之间兼容起来的智慧。这个精神就是佛教里讲的：“以出世的精神，干入世的事业。”这是一种智慧、是一种方法、是一种境界。
（未完待续）
节选自北京讲座《拓展生命的厚度》
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编辑 妙是
美编 妙闻
图片 妙云
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