纳粹主义被普遍认为是一个无神论支撑的意识形态，而是仔细观察希特勒的演讲和着作，对宗教观念有点模糊。尽管很少有历史学家声称希特勒是基督教徒，但对于他确切的宗教信仰或缺乏信仰，他们没有一致的共识。然而，正如历史学家塞缪尔·科恩在澳大利亚广播公司的一篇文章中写道，有三个主要思想：
纳粹坚持一种新型主义的形式
纳粹主义本身就是一个“政治宗教”
纳粹主义被告知并促进了某种形式的基督教
异教徒与19世纪早期和20世纪初德国扫荡的vlkisch民粹主义运动奇怪地交织在一起。这产生了这个运动的不同群体在他们强调种族和民族主义，但许多人表示要振兴中神秘的异教徒的传统和习俗的愿望沃尔克- “人” -为海棠指出：
事实上，当纳粹第一次在慕尼黑庆祝圣诞节（1920年）时，他们做了一个至少的庆祝活动，而且在自己的报纸上的这个事件的报道指出，德国发现自己的这种可怕的局面是“在埃达达和古代Armanen的教诲。“ 他们在这里指的是在诗意的埃达达的启示录Ragnarok或“神的暮光之城”的段落。
在1920年的演讲中，在天主教会上长大的希特勒说，雅利安人在历史上定居的地方建立了“邪教”。当希特勒可能已经确定了vlkisch运动的热情时，他不太可能相信其异端的形而上学的有效性。他似乎更关心宗教信仰的效用，正如科恩写道：
希特勒很快就从挥之不去的运动的深奥的世界中脱离出来，因为他不想要那种以这种传统为特征的秘密社会。他想建立一个群众运动。因此，在in Kamp夫人中，他坚决支持天主教会及其传统的权威和教条。这不符合教会教义内容的任何爱好，而是因为他相信纳粹可以用这种形式来创造自己的“政治认罪”，从“狂欢的感觉”转变为绝对的信仰纳粹种族的正直民族主义。
根据阿尔伯特·斯派尔的“ 第三帝国 ” 内容，希特勒对宗教效用的看法很清楚。
哟你看到，这一直是我们的不幸有错误的宗教。为什么我们没有日本的宗教信仰，他们把祖国的牺牲看作是最高的好处？在伊斯兰教的宗教也将1一直到我们超过兼容基督教。为什么要用基督教的温柔和温柔呢？
...而且在他的in Kamp中：
如果没有宗教信仰的实际存在，我们这个人类世界将是不可思议的。（第152页）
不过，梅恩·坎夫夫也显示出一种奇怪的种族主义的解释：
而基督教的创始人确实没有对他对犹太人的估计的秘密。当他发现有必要的时候，他把那些人类的敌人赶出神殿。（第174页）
所以今天我相信我是按照全能创造者的意志行事的：通过捍卫自己对抗犹太人，我为主的工作而战。（第65页）
希特勒对福音书的解读导致了被称为“积极的基督教”的东西，这进入了1920年纳粹党纲纲第24条：
我们要求国家所有宗教信仰的自由，因为它们不会危及国家与日耳曼种族的礼仪和道德观念的存在或冲突。该党坚持基督教积极的观点，而不是自负地认罪。它打击了国内外的犹太物质主义精神，相信只有在个人利益的共同利益的基础上才能实现我们人民的永久复兴。
希特勒在谈到宗教时，经常提到“自然法则”，将世界描绘为社会达尔文主义的统治者，正如“ 希特勒谈话 ” 摘录所示：
凭借固有的法律，这些财富属于他征服他们的财富。从东方出发的伟大迁徙。随着我们开始衰退，从西到东。这是符合自然规律的。通过斗争，élites不断更新。选择法则证明这种不断的斗争，通过允许适者生存。
在同样的独白中，希特勒坚决谴责基督教的精神。
基督教是反对自然法则的抗议，反对自然。基于逻辑极端，基督教意味着系统地培养人类的失败。
由于这些原因，有些人得出结论，希特勒是一个神话，正如科恩写道：
他在1938年的一次重要讲话中曾经着名地论证，纳粹主义是“ 完全种族主义见解而成立的一个 革命性的政治学说”，并以“最为科学的知识”为基础。然而在同一篇演讲中他指出，纳粹“邪教”只是尊重自然的一个，那就是“神圣的”。
确切地知道希特勒的宗教信仰是不可能的。但似乎肯定的是，希特勒绝对相信两件事：超民族主义和自己。
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