读苏菲：哲学的“去神化”，古希腊产生了历史学家、医学家

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在第十一封信中，继续探讨古希腊文明中关于命运、历史和健康的话题。

古希腊的“戴尔菲神论”在今天大多数人看来有些不可理解，但在当时却是古希腊人共同的信奉，无论是国家元首，还是平民百姓。

古希腊人认为透过戴尔菲神论，可以知道自己的命运。阿波罗负责神论，女祭司琵西雅是他的代言人。

人们来到戴尔菲后，将问题交给祭司转达给琵西雅。琵西雅坐在土地裂缝上方的一张凳子上，裂缝中冒出的催眠般的蒸汽使她进入恍惚状态，阿波罗的谕示就这样经由琵西雅传达下来。由于琵西雅的传达通常含糊不清、模棱两可，必须由祭司加以解释。人们相信，他们就是这样，得到了阿波罗的神谕。当时，很多国家元首要等到戴尔菲神谕后，才敢打仗或者做出一些重大的举措。

这个过程，即使在今天我们也感到非常熟悉。无论古代、现代，总有人特别相信所谓的“神谕”，也总有一些“通灵”的人为他们提供服务。

据说，在戴尔菲神庙的入口处上方有刻有两行铭文：“认识你自己，凡事勿过度”。这里的“了解你自己”不是鼓励人们自知自明地了解自己，而是通过指通过神谕来了解自己，了解自己的命运。

相信所有发生的事情都是命中注定的，这就是“宿命论”。古希腊人相信命运不仅操纵着个人的生活，也左右着世界的历史。他们相信上帝或者某种神秘的力量会影响历史的走向。

然而，就在希腊哲学家努力为大自然的变化寻求符合自然的“去神化”解释时，从中也产生了一批对历史事件“去神化”解释的学者，他们可以视为最早的历史学家。其中最著名的两位是贺若多陀斯和修西德底斯。

据说英文influenza（流行性感冒一词的实际意思是“受到星星的不良影响”。关于疾病，古希腊人相信疾病可能是神降的灾祸，认为通过向神献祭的方式，可以使生病的人痊愈。在现代医学发达以前，这曾是人们的普遍观点。生病了第一反应就是献祭求神。即使后来医学发达了，但遇到急危重病，人们还是忍不住求神保佑。

希腊哲学的“去神化”，也推动着希腊医学的兴起。这门学问致力于要为疾病与健康需求合乎自然的解释。据说希腊医学的始祖是大约公元前460年，在寇斯岛诞生的希波克拉底。他的著作《医学原本》是西方医学与医德的奠基之作。

希波克拉底学派认为，健康是人的自然状态，预防疾病最重要的是要饮食有节、起居有常、心灵健康。如今这些内容已经成为保健常识。中国《黄帝内经》的成书时间可能更早，将疾病原理和治愈方法阐述得更为系统全面，是中医最重要的指南书。