西藏地区唯一一座同时供奉男女生殖器的寺庙，喇嘛岭寺

摄影/文字：TIM生命过客

在西藏林芝，沿着尼洋河前行，群山环抱中的绿洲及蜿蜒的河流，兼有高原和江南的秀色。尼洋河畔的冲积平原上，是开阔的麦田和青稞地，远远的可以看见藏民们正在收割庄稼。这里的天空永远是那么的高远、无穷变幻的云彩和干净的空气。

途经的尼洋河和雅鲁藏布江的交汇处，河水遄急浑浊。岸边高地上，竖着一块大石，上面用英汉藏文雕刻着“江河汇合处”。

石头上，被藏民码上了个简易的玛尼堆。

从306省道路边小路上山，是林芝县布久乡简切村，我们寻访的藏传佛教宁玛派寺庙喇嘛岭寺就坐落在这里。寺庙周围山林围绕，清幽安静。

喇嘛岭寺位于西藏林芝地区所在地八一镇东南三十公里处的森林包围的山坳里。寺院经堂和僧舍四周，各种颜色的菊花、格桑花争相斗艳，铙跋声、铃鼓声以及浑厚而又清脆的诵经声回荡在山谷。这座建于上个世纪三十年代末的古刹，属藏传佛教四大教派之一的宁玛派（俗称红教）寺庙。

喇嘛岭寺又被称做又称桑多白日寺，意思是“铜色吉祥山”、“铜顶莲花圣寺”。铜色山是传说中藏传佛教莲花生大师所居住的净土名称，这座寺庙是宁玛派（红教）活佛顿迥扎益西多吉于1930年创建，寺里主要供奉莲花生大师佛像。

据说在宁玛派初创时期，其教派是允许门下僧人娶妻生子的，比如莲花生大师就有2位妻子。而其他教派则不允许。宁玛，藏语意为古﹑旧。因为该教派遵循前弘期所传的古老的密宗，密宗有父子传法、师徒传承的传统。宁玛派僧人戴红色僧帽，所以被称做红教，以区别于其他藏传佛教的教派（白教、花教、黄教）。

了解了这些，我感觉宁玛派的修习方式似乎多了些烟火味，和寻常百姓更接近一些。当然，以藏传佛教的博大精深和悠久历史，并非这么点印象就可以解读的。

寺庙的门廊下，是两座大转经筒，坐着好多藏族老阿妈在一心一意的转着经筒。

我蹲在老阿妈们的身边，静静的看她们在阴暗的门廊下转经。

她们右手捏着佛珠握着小转经筒，左手推动咕噜咕噜作响的大转经筒，嘴里还念叨着经文，一遍又一遍，一圈又一圈。

老阿妈笑起来一脸的皱纹，却有一种发自内心掩不住的喜乐。

另一边的两位老阿妈不太乐意让我拍照，一位背过脸去，一位微笑着冲我摆摆手。

在藏区的几个地方，发现不同地区的藏民穿着打扮都会有点不一样，林芝这边的老阿妈喜欢戴着小圆帽，不同花色不同款式的帽子，显得满洋气的。

穿过门廊，有条长长的石板道，通向山坡上的主殿。

有位老阿妈从主殿下来，腿脚看起来不太灵便，一步一挪的走下台阶。

主殿前的广场上，两侧各有一座香火长廊，左手是白塔，右手是红色经殿。

1950年这座寺庙曾经毁于地震，直到1987年才由当时的主持曲尼率众重修至今。

红色的经殿。

喇嘛岭寺主殿呈塔形，共三层，分别为化身堂、报身堂、法身堂，高20米，内径10余米。主殿底层殿外屋檐为二十角，二、三层殿外屋檐为八角，是据莲花生的禅座设计，上面覆金顶。四面墙体分别以白、蓝、红、绿四种颜色涂色。

喇嘛岭寺内壁画十分精美。

大殿门口的黄狗伸着懒腰，僧俗和谐。

要进入殿内必须得脱了鞋子才能进去，所以门外台阶上摆满了鞋子。

黄狗趴在边上，看着拄拐的藏族老阿妈坐着歇脚。

主殿后面挂着满山遍野的经幡。

还有一长溜的露天转经长廊。

爬到山后的时候，我的高反症状出现了，头疼难受，只好回到大殿前台阶上坐下休息。

坐下来，喘口气，用长焦拍点周围的画面。

红色的藏式经堂，里面供奉的是释迦牟尼塑像。

飞檐上的铜雕，似龙似象。

古老的桃树掩映下的寺庙。

在林芝见到最多的就是满山野的古老桃树，树龄久远，盘根错节，感觉就像蒲松笔下的老桃妖一般。

寺院里的香火泥炉边，还有鸽子驻足。

院子里，开着鲜艳的玫瑰或者月季花。

让我惊诧的是，居然有木头雕刻的男生殖器，就竖在道旁！

这让我想起了在桑耶寺，见到过男女合欢的欢喜佛壁画，古老的宁玛派密宗曾经有男女双修的修行方式。但是这生殖器崇拜在寺庙里出现，似乎也太不可思议了。

这尊更生动形象，基本形状结构都齐了！

原来这是藏传佛教寺院供奉的生殖器，这与藏区原始宗教苯教盛行的自然崇拜有关系，后来的藏传佛教宁玛派密宗吸收了苯教的部分教义，将铜制、木制的男性生殖器供奉在寺院内以避邪镇妖魔。据说这寺庙里同时供奉着男女生殖器，但是，我只看到了这两尊男性的。

而且，继续让我诧异的还有，在寺庙的角落，还有一座建筑，上悬挂“尼姑厨房”的牌子。原来这喇嘛岭寺是和尚和尼姑共同修佛颂经，僧尼同寺的，在别的藏传佛教寺庙里还没见过。

寺院里还有一只灰色的盘羊，安静的蹲在一边，看着我们离开。

走出寺外，回望门内的寺院，惊奇的发现和疑问还萦绕在我的脑海中。

门外，有一大群的藏民信众簇拥着奔往身后我们刚刚离开的喇嘛岭寺。

喇嘛岭寺主供宁玛派创始人莲花生大师塑像，经堂供释迦牟尼塑像。寺内还有莲花生的践石遗迹，寺内精美的壁画也堪称藏东一绝。