【忻州游记】避暑圣地：秀容陀罗山

陀罗山素有“陀罗避暑”之美誉。为忻州市境内西部山区一个突出的山峰，其山势雄伟，岩壁森立，松荆繁茂，物奇景秀，山顶为南北走向，海拔1503.2米，其东是以断层与盆地相接，山形挺秀，高出云表，巍峨磅礴，险峻异常，怪石嶙峋，悬崖欲坠，松柏繁茂，花草丛生。

陀罗山，位于城西北22.5公里处。该山西南为上寺乡，西北为阳坡乡，温村乡，东部为合索乡，周围十公里。该山以佛教经典命名，山顶的寺名即为文殊寺，因上有文殊菩萨留下的足迹而供奉，据专家称始建于汉代。据《忻州市地名录》载:“陀罗，山文殊寺位于陀罗山顶部，以神引山而名。系清代建筑，文殊阁下部为方形，石砌无梁殿，上作藏格高顶。属市文物保护单位，现已全毁。”

相传是文殊菩萨在五台山外的又一道场。峰顶有巨大的“清凉石”，山中有“孤松独石”、“舍身崖”、“滴水洞”等绝景奇观，昔为忻州古八景之冠，是理想的避暑、游览、访古和探险胜地。在地理学上，属上太古界变质岩系，乃忻州最古老的岩质，其独特的地质构造又被地质学家称为“地质公园”。

有人说清朝康熙皇帝曾经亲临陀罗山，游兴极浓时刻欣然命笔：“日近云低， 到此一游”字祥，现在山顶巨石上刻的"日近云低"四个大字，就是康熙御笔所留。迄今镌刻崖面，依稀可见。据传康熙皇帝游陀罗山，走南面马头山登顶。村前有路，山路好走。碰上马头村姑，貌美无比，许以为妃，带到山顶，还专为其建梳妆楼。马头村为此受益，据说永不纳粮。 其爱妃曾于楼中梳妆，故称避暑楼，因为山高树茂，浓荫蔽日，轻风习习，空气清新，即使在溽暑三伏之天，也不甚干燥炎热，令人感到凉爽而舒适，故近处应有避暑楼、梳妆楼之建，作为陀罗避暑之用。此山高气爽，气侯宜人，不少人来此乘凉避伏，由此陀罗避署为忻州四傲八景之一。

峰顶东侧，是垂直而下的石崖;悬岩百丈高，峥嵘而陡峭，齐若力剑裁，又如电雷割起名曰“舍身崖”。立于极点，眼界开阔，松涛阵阵，钟声悠扬，真是景致荟萃，妙难名状。

元好问曾留有《陀罗峰二首》，诗云:“念念灵峰四十年，一来真欲断凡缘。凿开混沌露元气，散布免罗弥梵天。云卧无时不闲在，楼居何处得超然。殊祥莫诧清凉传，会与兹山续后篇。”

山上有终年细流叮当的滴水崖，有波光粼粼的青龙池，有光滑平整的清凉石，有文殊菩萨留下足迹的文殊庙宇，其中主祀着佛主释迦牟尼像。寺作攒尖塔式状，底部重檐三滴水，全部为砖石结构，由内部观察层递迭起，碹包而上直通蓝天一，翼张的檐角，龇牙的兽嘴，似腾空飘逸，云中咆哮，整个轮廓端庄肃穆，型制奇特壮观。文殊阁比较小，下部为方形，前面有四根柱子，两侧的墙上半部分没有了，四周墙面部分脱落，显得很旧，上作藏格高顶，在此处拜一拜，据说很灵验。这是陀罗山的主要标志之一，一定要留下纪念。

飞来亭依山尖而建，粗立柱圆围而外露，为六角塔式攒尖顶，砖砌走道盘曲而上，以供游人登临。檐下主体青砖装点，不留门窗光面其外，它与文殊寺成双配偶，如两只苍龙角插入峰巅。飞来亭周之岩石，犬牙交错，壁削兀立，有的像龟背，有的像巨蟒，有的像书生持卷，面对飞来亭琅琅吟颂，抚松盘桓。峰顶还有一斜面巨石，呈不规则圆形，半径约40米，完整无缝，每临明月当空，愈显洁白如镜，光可鉴人。

陀罗山的奇特在于：在海拔1542米、面积15亩的主峰山顶上，有一块面积约一亩大小的清凉石，而在寸草不生的清凉石上居然长着一株古松树，这就是著名的“陀罗孤松”被列为忻州古八景之首。右侧是孤松独石，一长宽约丈余，高约两丈的巨石，巨石中间有一棵青松挺立，看上去虽经百年风雨，阅尽世间沧桑，但仍郁苍坦荡，洋溢着坚强蓬勃的生命，给后人以力量的象征，这就是忻州著名的八景之一“孤松独石”。相传有一对姑嫂有隙，兄嫂将小姑骗至舍身崖边，乘其不备推入崖下，小姑被山风扶托，坠落崖底而安然无恙。游人至此，或凭“临风会馆”之石栏而远眺;或议怨女被害而获救;或述勇士拯母之传说;或长歌高吟而抒豪，鬼子的惨败，阎军的覆没，我党的胜利，均为舍身崖底增添了传奇的色彩。山上还有“黄鹤之飞尚难过，猿猱欲渡愁攀援”的鬼门关;有青松生岩石，遒干撑霄汉的“孤松独石”，世间罕见，蔚为壮观。

陀罗山除了以佛教闻名之外，还以孝道著称。清凉石的东面是舍身崖，北面就是文殊庙，文殊庙的附近有一条二尺宽的石缝，人称“鬼门关”，而鬼门关的西侧则是一条可以到达石缝底部的陡峭台阶，人们叫做奈何桥。据传当年流浪儿苏义为了救义父的命，孤身一人上陀罗山顶找阎罗王，历尽艰难险阻而义无反顾，他攀上这舍身崖，劈开这鬼门关，凿成这奈何桥。陀罗山顶的崇化寺据考证由1700年前西晋富豪石崇建造，历代维修扩大，最鼎盛时有上中下三院，五十六间房，有戏楼、钟楼等等。总之陀罗山寺庙林立，伽蓝遍地，古刹棋布。每遇庙会大节，便有僧家道人、名流志士麇集山岳，腾祥云、漫沟坡，饱览陀罗风光。

陀罗山历史上就是一处避暑胜地，这里留下过忻州籍大文学家元好问、傅山的足迹和诗篇。每恨奇探负盛年，松崖今喜入攀缘。初惊灵鹫多飞石，更信金牛有漏天。乡国登临乃如此，名场驰逐亦徒然。留诗便与香泉约，起本西游第一篇”《元好问诗词集》)。诗集中描写了陀罗山的超凡入圣和造化神秀。明正德辛未进士、忻州学者党承志写的《陀罗避暑》云:陀锋鳌耸郁苍苍，积翠浮岚书渺茫。首夏阳岗犹带雪，初秋高木已经霜。梵空花雨弥金界，鹫岭灵风洒石房。胜地清凉炎暑隔，濯缨何必羡沧浪。这首七言律诗的首联是写陀罗山的高耸和云气，为全篇的避暑铺下基石;颔联是说在夏秋的季节犹有白雪和霜层，这是对避暑的具体回答;颈联写花季的雨和风，气候清凉溢于言表;尾联惊叹“陀罗避暑”的美好宜人，是隐居的理想之地。全诗述景中含歌咏，歌咏中寄情思，诗画兼容，文情并茂，意境深远而无穷。明代学者赵梦麟(曾署静乐事)的《书文殊寺》凡三首，摘其二首，云:古道藏幽刹，昙花分外澄，白云芳树绕，碧草野烟凝。尘断闲中客，肿回定里僧，何时消障碍，到此听传灯。驻马眺高原，桃花处处繁，晴光浮远树，翠色绕孤村。座右啼黄鸟，歌前倒绿尊，何须悲落魄，笑傲小乾坤。前一首着力写古刹周围之近景，点明这里是钟声回、传佛法的仙地琼瑶;后者写高原之景，突出诗人在“座右黄鸟啼，酒樽倒歌前”的怡然自得的求隐心情。

明末清初著名爱国学者博山在崇祯十七年五至八月间，由太原返回忻州时，犹不惜跋涉，登上陀罗山，作有《间关上陀罗山二首》诗：东海西昆未得过，秋风吹客上陀罗。陆离云粉凝青血，菡萏峦蕤演石波。一撮缁新书剑卷，九原封旧涕泪多。桃源直处忘情士，处士多情奈若何。南峰落落不多松，涛冷新秋带石汹。黄面矍昙悲大地，白衣客子啸长风。冈峦龙舞英雄眼，日月乌号梦寐中。千里神州无好听，老僧双耳妙能聋。前一首着重在描情写景，“陆离云粉”，“菡萏峦蕤，眼前姹紫嫣红，风姿绰约。后四句表露悲天悯人的苦衷和对亡明的失望情绪;下一首抒发因国破家沦，苍生离散而发“矍昙悲大地，客子啸长风”的愤慨，讴歌“冈峦龙舞，日月乌号”人民的斗争精神，宣泄诗人耿介刚正、藏身待时，实现抱负的宿愿与志向，两首均为寄怀之作。

清代康熙己卯举人，忻州籍学者周继殷的《陀罗诗》对陀罗山的景物也作过淋漓尽志的刻画，诗云：闻道陀罗雅致好，峰头万树松华老。清龙滴滴出龙涎，赤石磷磷呈玛瑙。情倦疏林憩柳荫，兴豪曲涧寻芳草。何如收指梦浮生，无计挂兮无懊恼。这首诗的宗旨是在写景状物，字里行间跳荡着一种轻松淡静、酷爱家乡自然风光的热烈情绪，有物有景、树、水、石、人、色，侔描揣称，情景交融，确实是妙趣横生，耐人寻味，读着神往，琅中陶醉。

倘若你站于该处的清凉石上极目四顾，真有居高临下，览无余之感。四面则重乱迭嶂，绵延婆娑，北面则河浮川动，如练似绵;东面则盆地若盘，村落栉比;南面则丘陵蜿蜒，起伏多变，使你深感五彩缤纷入眼帘，美不胜收置视野，油然忆起清代乾隆间的《陀罗山诗》：独横烟雨过陀罗，乱石奔涛见古河。北有云中南牧马，双流合抱入滹沱。

新中国成立后，陀罗胜景比起昔日的“孤松独石”和“陀罗避暑”来，堪称相得益彰，烨烨增炎，看那山脊梁的长龙治水，沟壑间的龙嘴吐玉;再看那山腰上的层层梯田，蓊郁的森林，叽鸣的鸟叫，耕作的人群，不啻给陀罗山的画廊增添了崭新的内容，且与秀荣人民的生活和利益联系了起来，引水上山，实乃续五台山的后篇，起本西游汉字第一章。陀罗山的匾额是：“云近日低，到此清凉。”言简意赅。

传说中，奇村①这一代曾是一片叫做“秀容湖”的大湖，而湖的中心有海眼通着大海，后来文殊菩萨口诵《佛顶尊胜陀罗尼经》移来一座大山镇住海眼，使湖水退去，这才有了奇村的万顷良田。双乳湖、金山湖、银山湖据说就是古秀容湖的遗留，而这座镇海之山就是忻州第一名山——陀罗山。因为它是文殊菩萨口诵《佛顶尊胜陀罗尼经》移来的，所以叫做陀罗山。为了纪念文殊菩萨的功德，山上建起了文殊庙，每年四月初四文殊菩萨诞辰日，这里也要和文殊菩萨的道场五台山一样举行一年一度的古庙会。

注释：①位于忻州市西北20公里金山脚下的奇村，有温泉泉眼深达26米，水温高达63℃，含氡量达83.6-127埃曼/升，为硫酸钙型，同时含有硫化氢、硅酸等多种矿物质，故称为复合泉。经专家鉴定，奇村温泉的水质为中国第一，在世界上也属罕见，以对人体多种皮肤疾病均有疗效而闻名中国。以奇村温泉水质条件、矿物质含量、医疗价值等衡量，世界上仅发现四处，除一处在日本外，其余三处均在中国，即：江西庐山，湖南灰汤，山西奇村。奇村现已建成干部疗养院和工人疗养院以及多处温泉寓所。

来源：大美忻州