在这世上有多少城市的轮廓
能令我落泪
但我只认得一座
梦里也能寻到回去的路
——阿赫玛托娃，《北方的悲歌·五》
我们对思乡（Homesickness）都不陌生。它指的是，人们因为对远方的家或者依恋的客体怀有爱与渴望，因而觉得痛苦、抑郁或忧虑。
我们为什么会思乡？
1. 依恋对象的丧失（Attachment loss）
离家以后，人们会丧失一部分旧有的依恋对象（可能是人、地点或物件），比如和父亲吃过西瓜的坝边；和小伙伴玩过捉迷藏的银杏林；奶奶特意藏起来只给你吃的水蜜桃、腐乳……都会引起人们对故乡的思念。而人们渴望回到家乡，很大一部分原因是因为渴望再次拥有这些对象，重温在过去的彼此的依恋关系中所感受到的安全与爱。
2. 文化身份的丧失（Loss of cultural identity）
土地与文化相关联。来自同一个地方的人们，分享着近似的文化传统与理念，比如食物、祭祖的风俗，或者语言、乡音、人和人的相处之道。
在家乡，自己的文化身份是主体；而到了异乡，原有的文化身份就成了“他者”，甚至成为少数群体而被边缘化。这可以理解为，自己旧有的理念与传统在新的环境中必然会受到一些冲击。而人们为了融入新环境，就不得不放弃一些原有的传统或转变自己的理念。这就会给一个人带来文化身份的丧失。
这也是为什么新环境的文化和旧环境的文化差距越大——一个人越多地丧失了旧有的文化身份时，Ta越容易思念家乡。
3. 角色转变（Role change）
到达新环境后，人的角色可能发生变化。比如过去在家中是“被照顾者”，而到了新环境后，需要独自完成任务，甚至照顾家人；再比如过去是学生，到其他城市工作后，需要适应从校内到校外的变化。角色的改变造成了压力
3. 对过去的理想化（Idealization）
马尔赛·普鲁斯特写过：“对逝去的年华的追忆，无须与真实记忆如一。”在应对新环境中的不如意时，我们会怀念旧时场景，会产生“玫瑰色偏误（Rosy retrospection）”，即过分夸大旧环境的美好；对比之下，新环境显得越发可憎——而这就会让我们更加思念旧环境。
比如，在家乡小镇里时我们或许觉得小镇生活很不方便，非常向往大城市。而当我们到了大城市，对小镇的记忆就变成了恬静、安稳，我们会想起爬上小山和朋友并肩看的落日，想起步行半小时就能从小镇的一段穿到另一端去看电影，家乡的一切都显得异常美好。
4. 被扰乱的生活方式（Interruption of life style）
过去的生活方式和行为习惯，在新环境中可能并不合适。当我们发现自己习以为常的生活方式被新环境所扰乱时，我们就会无比想念那个旧的环境。比如有夜跑习惯的人，来到了犯罪率高的新环境，出于安全考虑，不得不中断夜跑，Ta就会特别想念平静安宁，能够夜跑的家乡。
5. 被减少的的控制感（Reduced control）
有时候，我们想念家乡也不仅仅是因为习惯本身，而是这种习惯背后所蕴含的控制感。在家乡，我们不仅熟悉本地的风土人情、办事规律，也有家庭、朋友的支持，随时可以寻求帮助，这就会让我们感觉一切在自己的掌控之中，而在陌生的环境里，我们会因为不熟悉感到失控、无助。因此，当人们到了一个新环境，尤其是发现很多事情都不在自己的掌控中时，就会尤其想念家乡。
如何与乡愁共处？
1. 过渡性客体（transitional object）
过渡性客体是一种很神奇的东西，我们很多人日常生活中也一直在使用。我们把对依恋对象的感情，过渡到一个物体上（通常是一个便于携带的物体），这个物体能够极大地抚慰我们。娃娃、相片、项链等，都是常见的过渡性客体的形式。
值得一提的是，除了物品，活动也能充当过渡性客体，如果你在家中有一些惯常的活动，比如睡前听广播，在新环境重复一样的活动也能承载你对家的依恋。
2. 你的体内蕴含着故乡
虽然我们从来不曾真正拥有过故乡，我们却也从未全然失去它。你脑海中一年四季该有的食物、你对于节日的期待、你在一些人情事项（比如婚庆等）上的处理方式、你的宗教行为……总有一些时候，你会发现故乡从你体内跳出来，让你看见它。
托克维尔曾经说过，一代人要向前一代人宣战很容易，想与他们截然不同却很难。在许多你自己都不曾觉察到的地方，他们仍然影响着你。无论好的坏的，他们的期冀，他们的教诲，都是你无可否认的精神家园。
我曾经在刷微博时看到有人发了颜文梁老师（1893－1988，中国著名画家）的一幅画，配的文字是：
“小时候坐夜船过太湖，所经水路岛居便是如此。
一见此画，乡愁如许，泪落纷纷。”
那时我刚满22岁，只会觉得离家还不够远，对外面的世界正充满着蠢蠢欲动的幻想。然而长久地凝视这幅画，竟也感到了难言的苦涩。乡愁如许，泪落纷纷，不知为何触动了我的心。
我们知道KY的粉丝中有很大一批身在海外、在离家的城市。不管你们在哪里，同为异乡人，至少，你们一直都有我们的陪伴。
以上。
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