杨家将后代今何处？淳溪有宗谱，代县有遗物，梓潼有活证据

2012后8年14 日，《中华杨氏通谱》(当代卷)在重庆举行首发式，该书共编入国内27个省市中有代表性的房族545支，其中既有隋杨的谱系，也有唐末五代时枭雄杨行密后裔的记载，更有千年以来久享盛誉的北宋杨家将后人的分布统计。

《中华杨氏通谱》(当代卷) 主编杨青和副主编杨光建称，经过上千年繁衍，单单生活在重庆的天波府杨家将后人已超过了7万人，主要分布在大足、璧山、永川、万州以及开县等地。

这个数字，实在让熟悉杨家将故事的人感到意外和惊喜。

按照《杨家将演义》的描述，虽说第一代杨家将杨老令公共生有七子二女，这七个儿子再加上一个义子，合称“七狼八虎”，但金沙滩一战，八子去一子回，回来的只有六子杨延昭。而自杨延昭之后，连接几代都是一脉单传：杨延昭——杨宗保——杨文广——杨怀玉。于是才有佘老太君百岁挂帅、十二寡妇征西夏的感人壮烈的故事。

虽说《杨家将演义》的叙述只叙述到杨怀玉这一代，但在清朝文人敷衍出的评书、鼓书和戏曲《杨家府》、《杨文广平南》、《小五虎》、《金陵府》等书中，又介绍杨怀玉有子杨士瀚，杨士瀚有子杨金豹，杨金豹有子杨满堂。别本则说杨金豹夫妇中年无后，夫人郭彩云有缘吃了一粒仙丹，生得一子，使杨门再次兴盛，故为其子取名杨再兴。杨再兴的故事详见于《说岳全传》。

杨再兴虽然只是《说岳全传》中的一个配角，但也刻画得血肉丰满，凛凛如生。

第十回《大相国寺闲听评话，小校场中私抢状元》写一情节，忒有意思。

东京开科考取武状元前夕，杨再兴和唐朝猛将罗成的后人罗延庆逛东京夜市，在大相国寺说书场听书。当说书的说北宋金枪倒马传，即杨令公父子九人闯幽州的故事，杨再兴心中高兴，立马掏了两锭银子递与说书的。说书的说到兴唐传里罗成枷锁山牛口谷一人锁五龙的故事，罗延庆高兴，也立马掏了四锭银子递与说书的。

杨再兴埋怨罗延庆打发说书的银子太多，是自己的两倍。罗延庆道：“哥哥，你不听见他说我的祖宗狠么？独自一个在牛口谷锁住五龙，不比大哥的祖宗，九个保一个皇帝，尚不能周全性命。算起来，我的祖宗狠过你的祖宗，故此多送他两锭银子。”杨再兴道：“你欺我的祖宗么？”罗延庆道：“不是欺哥哥的祖宗，其实是我的祖宗狠些。”

由此，杨再兴和罗延庆争吵起来，上演出了一场小校场私夺“武状元”的故事。

当然，最让人感奋不已的是杨再兴在小商河的连挑金国四大将的壮举。

杨再兴最后马陷河中，身中数百箭，精忠浩气，不输乃祖。

按照《说岳全传》的说法，杨再兴应该是没有儿子的，但《金陵府》却把小英雄杨满堂说成为杨再兴之子。

就连金庸先生也来凑一把热闹，在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，把杨铁心、杨康、杨过说成了杨再兴之后。

这显然是不靠谱的。

其实，差不多与杨再兴同一时代，即《水浒传》所写的梁山泊聚义的时代，梁山也有一个好汉，一口一句“洒家乃是金枪杨老令公之后”的青面兽杨志，但这相杨志和杨再兴是什么关系，因为都是小说家语，不出现在同一部书，没人说得清楚。

既是小说家语，就多属虚构。

其实，以杨老令公为第一代算起，杨门从来就没出现过一脉单传的情况。这，完全可以从史书查得到。

《宋史》记载，杨老令公的父亲名为杨信，其共有七子，分别是：延朗(延昭，因犯赵德昭之讳，改为朗)、延浦、延训、延玉、延环、延贵、延彬。《烬余录》中所记兄弟七人为：渊平、延浦、延训、延环、延贵、延昭、延彬。其中，杨延朗 (昭)有子：传永、德政、文广、充广。

也由此可见，史无杨宗保其人。

看看，历史和文学的差别就是这么大。

南京高淳淳溪镇有两个比邻而居的村子，分别叫杨家村和新杨村。两个村里的人大部分姓杨，杨氏村民都自称是天波府杨家将的后人。

杨家村老人杨学松说，过去，村里的孩子一到上学的年龄，都必须去祠堂听老人讲杨家将的故事。杨姓人还用一种特殊的方式纪念祖先，他们不听不唱《金沙滩》、《双龙会》。因为杨家将死得太惨了。不仅自己不听不唱，如果附近有村子上演这出戏，杨家人也绝不肯答应。

杨学松还自豪地说，他们《芦溪杨氏宗谱》代代相传共有42套，每套42本，据该宗谱记载，当地的杨姓始祖杨时荣，属杨家第78世传人，是宋靖康年间迁居溧阳崇教乡(今高淳长芦杨家村)的，至今已有800多年历史。

而当杨学松毕恭毕敬地取来《芦溪杨氏宗谱》，上面却没有任何关杨家将的记载，更没有杨家老令公杨业的说法。

唯一有联系的是，上面记载杨家第74世传人的名字叫信，兄弟几人分别称为信一、信二、信三。

那么，这杨信一、杨信二、杨信三之一是否就是杨老令公的父亲杨信？

不是，绝对不是。因为宗谱记，信三是北宋庆历年间人。

不过，杨学松说，杨家的宗谱历经兵乱、水患、人为损坏，保存到今天可不容易，再加上元清两代的统治者为少数民族，杨家将抵御外族入侵的事迹属于敏感话题，也许是祖上为了保护杨氏家族而在宗谱里把这一段家族史隐去了吧。

高淳杨村没能拿出证明自己是杨家将后代的有力证明，忻州市代县在北宋为代州，是杨令公戌边的地方。今天的代县马峪河附近有一个名叫鹿蹄涧的山村，村民也称自己是杨家将后人，并且世代守候一件传家宝，这个传家宝，和高淳杨村的文字记载不同，是可触可摸的实物。

鹿蹄涧的村民说，杨令公在陈家谷被俘就义后，他的子孙在代州成家立业，生活了下来。在元朝时期，杨继业的十四世孙杨友外出狩猎，射中了一头梅花鹿。梅花鹿虽然中箭，却没有死，带箭逃跑。杨友策马追赶。走了许多，梅花鹿突然消失了。杨友于是在梅花鹿消失的地挖掘出了一块印有梅花鹿印记的怪石头，印记上的梅花鹿左蹄还有箭矢。杨友十分惊奇，把石头带回家，将其视为杨家的传家宝。杨友居住的村庄就改名为“鹿蹄箭”，后来以讹传讹，成了“鹿蹄涧”。

与高淳杨村的宗谱相同，印有梅花鹿印记的传家宝也不能证明村里的居民就是杨家将的后代。家住四川省梓潼杨开华老人却有一件“活”证据，可以证明自己就是货真价实的杨家将后人。

这件“活”证据是什么呢？

杨大爷拎出了一柄头扎红缨的虎头大枪，骄傲地说：“杨家三十六路枪法！”

为了体现这杨家三十六路枪法的威力，杨大爷讲述起一件可以自豪一辈子的事：自己曾以杨家枪枪挑七恶霸。

杨大爷说，从前，有村里的恶霸流氓勾结了村里的主要官员，对村民征收“地皮费”，类似于保护费。大家都敢怒不敢言。作为习武之人，尤其是忠烈杨家将的后人，自己不得不申张正义，站了出来。

杨大爷绘声绘色地说：“我当时很生气，提起红缨长枪，先刺死两条狼狗（恶犬），再挑翻谭某等七人（恶霸）。从此，声名大噪，但也结下了梁子，总之一言难尽”。

说得高兴了，杨大爷还亲自在院子里把这套说枪法演练了一遍，果然，一路不多、一路不少，就是三十六路！

虽然《宋史》上记载杨老令公不使枪而使刀，《水浒传》里青面兽杨志也是使刀不使枪，但《杨家将演义》里杨六郎、杨宗保、杨文广都是使枪，杨开华老人说自己的枪法就是杨家枪法。

至于在北方镇守边疆的杨家为何迁到四川，杨大爷解释说，南宋末年，蒙古军队不断进攻大宋，杨家后人们为了避免灭门之祸，开始迁移，辗转到了四川梓潼，看到这里环境优美，而且比较闭塞，就定居下来了。

不管怎样，杨大爷这一说法是比较合情理的，不然，现在也不会有超过了7万人的杨家将后裔生活在重庆大足、璧山、永川、万州以及开县等地。