西游记中出现的14个圣人，人间就占有了9个

看《西游记》的朋友都知道，在《西游记》中不仅仅出现了众多法力高强的神仙，同样也出现了众多天生圣人。今天我们来看看《西游记》中出现的十四个圣人，人间就占有了9个。

在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完美的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但道家的黄老列庄；儒家的尧舜孔孟；墨家的大禹等圣人是受到后世公认的。所谓“圣人”，上左有“耳”以表闻道，通达天地之正理；上右有“口”表以宣扬道理，教化大众；下边的“王”代表统率万物为王之徳，德行遍处施行。

记得在《西游记》中的第一回中：“灵根育孕源流出，心性修持大道生”中有这么一些话：“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。”在这里，《西游记》作者就介绍了九位天生圣人，他们分别就是盘古大圣和三皇五帝。

在《三五历记》中记载：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”从这里可以看出来，盘古大神开天辟地创造了天地万物。《述异记》记载：“盘古氏，天地万物之祖也。然则生物始于盘古。昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。”

“三皇五帝”，并不是真正的帝王，仅太古时期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，後人追尊他们为“皇”或“帝”。人们则把他们敬为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。三皇分别是指：伏羲（天皇）、神农（地皇）、黄帝（人皇）；五帝分别是指：一般认为是颛顼、帝喾、尧、舜、大禹。

在《西游记》中也曾提到大禹治水，记的在书中说金箍棒原是太上老君冶炼的神铁，后被大禹借走治水，治水后遗下的定海神针，放在东海。金箍棒两头是两个金箍，中间是一段乌铁；紧挨箍有镌成的一行字：“如意金箍棒，一万三千五百斤”。

太上老君在《西游记》中乃是三清之一的道德天尊，“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以资万类。上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。”太上老君者，混沌之祖宗。老子生活在先秦的春秋末期，孔子曾向他请教过问题，他著有五千字的《老子》，此书被视为道家的开创之作及道教的经典。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。

如来佛祖在《西游记》中乃是五方五老之一，如来佛祖是三界内的导师，六道四生的慈父，亦称九法界之本师。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得丈六金身。此人神通广大，法力无边。

女娲大神在《西游记》中乃是用五彩石补天的。相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山为由，女娲用五彩石补天等一系列轰轰烈烈的动人故事。

在《西游记》三十五中也曾记载女娲娘娘补天之事。在文中是这样说的：“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。补到乾宫触地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者”。

《西游记》中的“三清”，分别就是玉清道人、上清道人、太清道人，是道教最高尊神，太清之主乃道德天尊(即太上老君)，玉清之主为元始天尊，上清之主是灵宝天尊。三清是开天辟地、历劫度人、传道授法的大神。大道(真一之炁)一炁化三清。

可见，在《西游记》中出现的14个圣人中，人间就占有了9个。《西游记》中这14个圣人分别就是盘古大神、太上老君、玉清道人、上清道人、如来佛祖、女娲娘娘（人间）、伏羲（人间）、黄帝（人间）、神农（人间）、颛顼（人间）、帝喾（人间）、尧（人间）、舜（人间）、大禹（人间）。