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有人说，如果严格按照立德、立功、立言这儒家完美人格的三立标准看，中国历史上只有两个半圣人，一个是孔子，一个是王阳明，而曾国藩只能算半个。《明史》直接说：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。”
清末林则徐曾这么评价王阳明：“以王阳明之才，国家所祈祷以求也。”他将“苟利国家，生死以之”作为自己一生的座右铭。傲视群雄的左宗棠也佩服王阳明的事功，曾说：“阳明先生，其事功，其志业，卓然一代伟人，断非寻常儒者所能几及。”
古往今来的很多历史人物都对王阳明赞不绝口。他到底有什么样的能力可以和孔圣人比肩，又如何能让这么多的中国牛人俯首膜拜呢？要想了解王阳明，或许我们得先领悟《传习录》中的思想精华。
1
谦虚其心，宏大其量
解析：《周易》中说，天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。天地运转不息，人不断前进，靠的就是“谦”之道。
谦虚，不是虚伪的客套，而是一种永不满足，永远前进、自强不息的态度。而宽大的胸怀，不仅是一个人成熟、大气的表现，也是我们处理好人际关系的一个绝妙法门。
2
不贵于无过，而贵于能改过
解析：人都会犯错，因为犯错是我们走向成熟和成功的必由之路，但一定要善于改过。从孔子到王阳明，都强调改过，孔子盛赞颜回“不贰过”，同样的错误不犯两次，这已经是很高的要求了。
对于自己的错误，要严格对待，及时反思改正。对于别人的错误，只要能及时改正，我们也要懂得宽容。
3
人需在事上磨
方可立得住，方能静亦定，动亦定
解析：有个学生问王阳明，安静的时候我感觉很不错，思想清晰，可一遇到事情就乱了阵脚，为什么？
王阳明说：“这是你只知道静养，却没有下克己的功夫。这样一来，碰到事情就乱了阵脚。人应该在具体的事情上磨炼自己，才能站得稳，才能静亦定，动亦定。
人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。“那静时的功夫，表面看是收敛， 实际上却是放纵沉沦。”
4
善念发而知之，而充之
恶念发而知之，而遏之
解析：善念萌发之时就要认识到去扩充它；恶念萌发之时就该意识到去遏止它。认识、扩充、遏止就是志，这是上天赋予人的智慧。
古人讲，从善如登，从恶如崩，意思是顺着自己的恶念去行动很容易，就像山崩一样，一下子就爆发出来，不可收拾；而顺着自己的善念去行动，就像登山那样困难，需要持之以恒的信心、毅力。
所以在这里，王阳明告诉我们，当自己的善念萌发的时候，要善于及时发现，并将其放大，最终成为善行；当恶念萌发的时候，更要及时察觉，尽早将其遏止。王阳明说这就是圣人修身之道。
5
人生大病，只是一傲字
解析：一个“傲”字，是人生最大的毛病。身为子女的傲慢，必然不孝顺；身为父母的傲慢，必然不慈爱；身为朋友的傲慢，必然不守信。
阳明先生说：“人生之大病，只一傲字”。“傲”与谦虚相反，与人交往不屑与人为伍，学习上蔑视他人，似乎自已远远超乎于知识之上。所以，阳明先生告诫人们：“谦为众善之基，傲为罪恶之魁。”
6
种树者必培其根，种德者必养其心
解析：王阳明在给儿子的家书中说，“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。”心是根本，心就像果实的蒂，蒂要是坏了，结出的果子肯定不成熟而坠落。
做人、做事最重要的就是“养心”、发明本心。一个人内心恶念盖过了善念，就要做起坏事来；一个人内心不安稳、不安定，也无法做成事情。王阳明这里用种树作比喻，告诉我们，内心是我们修德、做事的基础。
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