李小龙和王芗斋都会写诗词，他们的文采，你可能想不到

过去练传统武术功夫，过了入门阶段后，那师傅总要对徒弟说：“要用脑子去练，要用心去琢磨。”对于一些文化水平不高、悟性也不高的人，这句话很不好理解，不好操作，所以在传统武术中，尽管练习的人很多，但是能练到上乘之境的人是很少的，能证悟拳的精髓，博得要道，成为一派宗师的人，那更是少之有少的。这是因为，练拳术到了高级阶段，就不是蛮力的练习，而是文理的练习了，在这个阶段的练习，是与人的运动生理学、心理学和哲学紧密相关的，若是不具备相关的知识，武艺的提升，是很难的，很多人就会停滞不前，原地踏步。

李小龙和王芗斋分别是中国两种著名的、没有固定招式拳法的创始人，在一定的意义上，也可以说，在近代以来，截拳道和大成拳分别是外家拳和内家拳的经典代表。根据他们的修为实绩和理论探索水准，把这两人称为外家拳和内家拳的一代宗师，那也是毫不为过的。然而，令人惊异的是，这两位宗师有很多共同点，不仅拳法高超，而且都是爱好广泛，多才多艺，而且都富有文采，都会写诗歌。

李小龙从小既爱武术，又喜欢文艺，他的恰恰舞是和咏春拳一块儿练的。1959年来到美国后，李小龙进华盛顿州立大学修习哲学，看了很多西方的哲学书和中国古老的哲学著作，如叔本华和老子等等，也看了大量的文艺类的书籍。鲜为人知的是，在练武之余，李小龙也用现代自由诗的形式，写下了很多富有哲学意味和抒情色彩的诗篇。

在加州的空手道大赛中结识了“美国跆拳道之父”李俊九之后，李小龙对李俊九在腿法上的修为很是佩服，李俊九对李小龙咏春拳的寸劲功夫也很羡慕，他们俩惺惺相惜，后来成为很好的朋友，多次在一起精诚互见地研讨拳法、腿法，对彼此武艺的提高都很有益处。后来李俊九因事外出，李小龙给他写了一封信，在信中，李小龙为李俊九写了一首诗《我是谁》：

我是谁？

这是一个老问题，

每个人都会这样问自己，

反反复复，在此时或彼刻。

尽管他向镜中端详，

可以认出自己的面庞，

尽管他知道自己的姓名，

自己的年龄与生平。

但他仍深深地渴望了解，

我是谁？

我是人群中的巨人，

俯视苍生的豪杰，

还是封闭自感的庸碌之辈？

我是功成名就，信心十足的绅士，

一呼百应的天生领袖？

还是在陌生人面前小心翼翼的，

动辄心惊的弱者？

在强装的笑容后面，

是一颗瑟瑟发抖的心，

如同漆黑森林里迷路的小小少年。

王芗斋幼年随郭云深习武，是上午到郭云深家练功，下午在家看书习文，是文武同时兼修的。他不仅武术高强，而且很有文采，会写诗词，会书法绘画，能鉴定古画的真伪，著名的国画大师齐白石和李苦禅，都是王芗斋寓居北京时的朋友，他们常在一起品赏书画，吟诗作对，一时传为武林中的佳话。早年王芗斋为了表达自己学武的志向，曾填了一阙《满江红》的词：

功夫叹成，磨砺尽，多少豪气？潜陈沟，三年聋哑，青衫就湿。董公割阉九华冷，王朗闻蝉野风疾。有谁怜，终南姬先师，无功极。

治安策，刀剑是。青铜銹，拳谱失。把遗风逸韵，细细温习。长城犹有戚公笠，水浒今存浪子迹。问太极八卦形意事，谁能极？

在这阙词中，幼年的王芗斋就很熟练地引用了杨露蝉、董海川、螳螂拳创始人王朗、形意拳师祖姬隆峰、戚继光、燕青等武学名家的典故，显示了他深厚的文学修养。同时也表过了他志在参悟太极拳、八卦拳和形意拳的远大抱负，少年有志，天遂人愿，后来的王芗斋也确实系统地修习过这三家内家拳法，在此基础上，去粗取精，创立了大成拳，成为我国拳学上的著名改革家。

武术宗师同时又是文艺高手，除了上述的两位外，还有一位闻名遐迩的宗师级人物，那就是孙氏太极拳创始人孙禄堂先生。孙禄堂一生中与人比武无数，从无一败的记录，让他成为近代武林中知名度最大的人之一。他文采也很好，曾写下了五六本武学专著，文字简洁，叙述精练，影响了后代无数的练武者。

在文艺方面，孙禄堂先生最让人称道的是他的书法。他的书法，在劲力的运用上，贯传了拳术中的运劲方法。据传，孙先生每日练拳之后，必练字一幅。习字时，他摆好拳架的姿势，劲从腰出，传于手臂，达到指尖，他的书法，多是草书为主，已经达到相当专业的水平，现代一般的书法家，都写不出这么好的草书出来的。孙先生的字，如同他的拳法一样，柔软中却含有刚劲，灵活中却不失沉稳，是书法中的精品。