417年前，在新宾满族自治县永陵镇西北的启运山下有一群特别的人离开这里，由于作为清王朝主陵的永陵正预备制作陵园建筑群，明显，他们就是守陵人。
人数多时可达到3000余人，垂垂的这边也就有了一个专属守陵人的乡村。
可是直到100年前，这些守陵人的后嗣连续进了城，他们这类专职机构也跟着清王朝的毁灭正式退出了史书舞台，而乡村里的人孕育了一代又一代，也鲜少有人晓得史书上这里曾是守陵人的乡村。
往年蒲月，某电视台做一个关于这些史书上的守陵人的专栏节目，记者前去永陵镇做查询拜访。记者有幸找到一位守陵人的后嗣赵德新，老人称：
“在我们小时候爷爷会给我们讲我们家属史上的守陵的故事，我们另有一本族谱，下面明晰地纪录着当年的任务。"说着，他去里屋拿出了一个底座雕琢着精巧莲花的木头匣子，又从外面拿出了他家的族谱。
他娴熟地翻到此中一页，又开端影象的长河："我们家属守陵就要从七世祖班布里也就是努尔哈赤的伯父那一辈说起了……"永陵镇的文物管理所所长说：
"别觉得清王朝的守陵人同现在的守陵人一样，只是复杂地关照陵园，他们的任务有一套齐备的机构系统，纷纷庞大，如同一个小社会——清政府为皇陵辨别设立了盛京三陵总管衙门、外务府衙门、关防衙门、礼部衙门、户部衙门、工部衙门、兵部衙门、刑部衙门共八个部分，他们次要担任对永陵的维护、修缮和祭典；
除此之外，守陵人最次要的义务是祭典和欢迎天子，此中祭典又是首当其冲的，包罗有大祭和小祭：大祭次要安排在腐败、七月十五、冬至和岁暮共4次，小祭安排在每个月月朔和十五共24次。
关于大祭和小祭赵德新也提到：每次举办大祭都要杀一头牛、一只羊和一头猪作为祭品。实在，除猪牛羊这三个次要的祭品，大祭还需求许多其他的工具：
为了包管祭奠祭品的随时供给，清政府对守陵人进行了相称详尽的合作，养猪牛羊、酿酒，制糖、做酱、磨粉、养鹰、养鸟等任务皆有岗亭，所谓"闻道有前后，术业有专攻"，每一个守陵人凡是一生只干一个“工种”。
阿谁时期，守陵人就相称于现在的"公务员”，由于清政府会给每户守陵人家庭分一处小院，小院以三分三为基准即三乘三的面积，“一亩三分地”的说法就是滥觞于此。
固然自1911年辛亥革命后，守陵人跟着清王朝淡出了史书舞台，但大少数永陵的守陵人少数仍是挑选持续留下来。
现在在新宾县的上夹河腰站村和胜利村，70％的生齿都属于守陵人后嗣，这里也是天下独一一处遗留下来的爱新觉罗氏聚居的村子。
几百年的光阴变化，爱新觉罗氏的守陵人也逐渐被汉化，他们的后世同当地人无异，关于祖上守陵的史书理解甚微，他们也多是挑选衣锦还乡并在都会假寓。
过来那些守陵人的专职任务如月朔、十五小祭，腐败、七月十五、冬至、岁暮大祭，这些曾世代传播的礼节和风俗也正在灭亡。
那些还晓得一些家属史书的守陵人后嗣，期望可以规复这些宝贵的风俗，他们每到腐败会祭奠自己的嫡派先人，他们以为：祭奠先人的礼节和风俗不应该被遗忘，究竟结果这也是我们传统文化的一部分。
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