古人为什么喜欢女扮男装或男扮女装?

少年时期有一部电视剧叫做《新白娘子传奇》，我们都知道白娘子的夫君叫做许仙，但在很长时间之中，我不知道这个角色是女人演的。只是奇怪相对于其他男性角色，许仙显得太过柔弱，既没有壮硕的身躯，又没有英武的气质，更奇怪的是许仙还没有胡子。

但在不久之后的课堂上，我又学到了一篇《木兰辞》，其中最经典的那句叫做，雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

再后来又看到了类似的影视剧，叫做《女驸马》，这是一个起源于戏剧的古装故事，是黄梅戏的代表之一。这也是一部以女扮男装为主的电视剧，不过这个主角更厉害，能打好像才是主要的，相反其他就显得情节拖沓，表现手法也夸张，她不是神仙，却和白娘子一般又能够飞天遁地。

扯远了，我们还是先来看一下为什么古代女子都喜欢打扮成男人模样吧，她们又为什么这么做呢？

▲《新白娘子传奇》剧照。图源网络

以古代的封建制度来看，女性是要讲求三从四德的，在没有出嫁的时候基本上连门都不让出，实际上是一种古代人对于女性的无理要求。

《周易》之中，更是将男性支配女性说成是天经地义的，更是引申出一系列的学说，比如《周易?系辞上传》中就指出，乾道成男，坤道成女。

后世董仲舒根据这一原理，从阴阳方面入手，将阴阳和男女进行比较，其人指出，君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。然后以天道贵阳贱阴为据，从而得出绝对的男尊女卑的结论。

到了儒家更是将男尊女卑贯彻到了实际生活中，所以当时的女性要以三从作为原则，不能更改，更要终身依附于男人，这所谓的三从便是，未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。简单一点就是，嫁鸡随鸡嫁狗随狗，完全没有选择！

而且还衍生出了许多相关的文化系统，就是系列图书都有很多，如《女诫》，《列女传》，《女论语》，《女儿经》等等等等！

这些繁琐的封建礼仪几乎将女性的地位压缩到毫无位置，从男不入，女不出的普通到不同席，不共食这些还都算是非常普通的要求。像《女论语》中更是对女性的私生活也有相对的苛刻，比如其中有一段说，凡为女子，习以为常。五更鸡唱，起着衣裳。盥漱已了，随意梳妆。拣柴烧火，早下厨房。

▲《新白娘子传奇》剧照。图源网络

呃，其实以上这一段还是针对没有出嫁的女子，等豆蔻年华变成妇人之后，才是规矩更加变多的时候，既要在礼节上周全，甚至不能和丈夫太过亲近，可还得恭敬丈夫，这就是那种夫妻间所谓的相敬如宾！

大家都听过一个叫做举案齐眉的成语，但这个成语的典故其实很没意思。

故事出自于《后汉书?梁鸿传》，梁鸿字伯鸾，扶风平陵人。由于他的品德高尚，很多女子想嫁给他，他最终却娶了长得黑丑的孟氏女。孟氏女嫁给梁鸿之后，精心打扮了一番，结果引得梁鸿不满，一连七日不与她讲话，直到孟氏女换做粗布衣，梁鸿才大喜地说，此真梁鸿妻也，能奉我矣。此后梁鸿每次归家时，孟氏女都准备好食物，低头不敢仰视梁鸿，将盛饭的案盘举得跟眉毛一样高。

相比现在小年轻之间的那句老娘看都不想看你一眼，在古代其实是人家根本不想让你看。。。是不是很可悲？

如果以爱情来说的话，许多故事没等展开就结束吧，这是一场无奈，没有轰轰烈烈的桥段，甚至可以理解为爱你就是完全不鸟你！

谁都有叛逆的时候，如果想要翘家的话，古代女子只能是女扮男装了，这是没有办法的事情，如若不换了行头，上街是会被抓回来的。

于是，许多的爱情故事就是从这种无奈的辛酸中悄然萌发的，古典的爱情也都是匆忙的偶遇而成，一眼而去，望穿秋水就是这么来的。

▲94年电影《梁祝》。吴奇隆，杨采妮主演。图源网络

女扮男装说白了可能只是为了一次简单的上街，它的原因并不浪漫，相反只是一种迫于无奈的抉择。

而且并不像现在电视剧中所演的那样浮夸，一眼便能让人看出不同。所以像梁山伯和祝英台这样的爱情故事，大多都以悲情结尾，这是当时社会的公认结果，若是其他美好的结局不等出现就被KO了。

当然在某些时间并不是这样的，比如在春秋时代，齐灵公周围的一群妇女们就喜欢作男人打扮，这是因为齐灵公喜欢媵妾侍婢作男装打扮。结果国中女人引为风潮，纷纷效仿，这让齐灵公很是无奈，就下令民间女子谁若敢穿男子衣服就剪断衣带，让其难堪。但宫里的这些女人还都穿着男装，而民间也是屡教不改，当时晏婴深知强迫改装行不通，向灵公建议，若要禁令通行，最好先从宫内做起，如果宫中妇人都穿女子的服装，民间女子的男子打扮会不禁自绝了。灵公照晏婴的主意办，女子爱好男子装束的风潮就过去了。

有一句话叫做巾帼不让须眉，这是历史上那些伟大女性用自我来证明的。

如《金史.烈女传》中记载了一个女扮男装的故事，说金朝末期，有宗室完颜承充之女阿鲁真者，其夫为猛安(类似于千夫长)，夫亡寡居。在叛军围攻之时，她身穿男子衣服，率领其子与千于部众力战解围，后因功被封为郡公夫人。

在《明史.列女传》中也有这样的故事，说有保定府一位韩氏女，因害怕劫掠，所以女扮男装，结果被抓入伍。结果转战四方，一去就是七年，直到从云南战场回来之后，巧遇其叔父，这才改装退伍。

有学者们曾经质疑花木兰这个传说的真伪，这种关于历史的真假我们不说，只想说一句，为什么不先想想一个柔弱女人却要换上男装，跨上刀枪，去往战场？

▲木兰从军。图源网络

等到宋代往后，古时候女子扮男装的就少了，起因是这时候大多的妇女都开始缠脚了，若说以前还能想个法子出门，可那些被封建恶习缠绕的痛苦，束缚了太多。

这里边也有人调侃分不清男女的，比如说这些参军的女子，面黧黑而多痘瘢，且硕大多力，人不料其雌也。这话说的很不好听，但相比于女扮男装，男扮女装则更为恶心！

现在我们看一个男人，若是显得柔弱，娘娘腔，便以伪娘称之。再往前一点被叫做二椅子，是一种贬义称呼，类似于不男不女。

古代中男扮女装的就非常让人难受了，比如一些作风腐化、心理怪异的君主往往宠爱男色，有“龙阳”之癖。这时候一些男子就为了引起皇帝注意，着女衣，扮女声，用来吸引皇帝。

还有一些更是用来在江湖上进行诈骗，这类人从小就接受训练，而且在体貌特征上做出了一定改变，如谢肇制《五杂俎》卷八记载，国朝成化间，太原府石州人桑狲自少缠足，习女工，作寡妇装，游于平阳、真定、顺德、济南等四十五州县。凡人家有好女子，即以教女工为名，密处诱戏，与之奸淫。有不从者，即以违规词语喷其身，念咒语使不得动，如是数夕，辄移他处，故久而不败，闻男子声辄奔避。如是十余年，奸室女以数百。

当然男扮女装并非全是这种龌龊肮脏之事，也可以是一种文化的交流。比如戏剧中一些大家都是男扮女装的高手，可这是文化层面上的事情，并且需要极大的苦功。

▲川岛芳子。图源网络

近代史上女扮男装的也不少，如民国行政院长、财政部长孔祥熙的二小姐孔令伟就是完全女扮男装的穿戴。爱新觉罗?显玗也有许多女扮男装的相片存世，什么你不知道这是谁？好吧，这个女人也叫川岛芳子！

如果说女扮男装是古时候封建社会对待女性的不公，那么多数的男扮女装就是在历史里最让人无语的东西。

相对于这两种价值观的不同，而如今那些又时常以此出现的公众人物又该是何种想法呢？

历史大学堂官方团队作品 | 文：彭程