如来佛祖为什么要叫「如来」？他到底是谁？

如来佛祖为什么要叫「如来」？他到底是谁？

如来佛祖是佛教中地位最高的智者，他是佛教的创始人。

首先，中文“如来”是根据梵文“tathāgata”翻译而来，代表的含义是指一切事物的真实情况，又有“如实而来”的意思，也是“佛陀”象形化的通称，包含了“觉着”、“智者”的意思。后世之人又用“如来”简称其佛教之祖。就好比道教中的太上道祖，“太上”就是“太古至高无上”的意思，后世之人就用“太上”二字简称道祖。如“太上言”“太上曰”等。

如来佛祖是谁呢？他的本名叫做乔达摩·悉达多，是古印度迦毗罗卫国的一个王子。

迦毗罗卫国是古印度北部的一个小国，这个国家的统治阶层是一个叫做释迦族的部落。王子的的父亲叫净饭王，是释迦族的首领之一。王子的母亲叫摩诃耶夫人，是天臂城善觉王的长女。相传，摩诃耶夫人夜梦白象入胎，而后有孕，在蓝毗尼园的无忧树下，站着生下了王子。又有说王子是从摩诃耶夫人右肋产下的。王子诞生时，一手指天，一手指地。

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王子七岁的时候就开始学习部族咒语、诗歌和祈祷，这叫吠陀，就是启蒙教育的意思，除此之外，还要学习五明技艺，按照今天的话说就是学习工艺学、语言学、医学、天文学和哲学。王子十六岁的时候娶了表妹耶输陀罗为妻，生下一个儿子名叫罗睺罗。没过几年，王子19岁的时候，古印度北部进入战乱，各个小国相互厮杀进攻，迦毗罗卫国也未能幸免，王子也和部族流离失所，逃亡于民间，就在这个过程中，王子目睹了人世间太多的疾苦，于是就开始思考世间诸苦的原因。

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在某个夜里，王子独自离开了释迦族，剃掉了头发和胡须，开始了寻找答案之路。在这过程中，王子先到达了摩竭陀国，因为这里聚集了许多有智慧的人。然而王子在这里没有寻找到他需要的答案，于是王子又找到了阿罗陀迦兰和郁陀兰弗学习瑜伽禅定法，达到了“非想非非想处定”的水平，可是仍然没有解决王子的问题。后来，王子到达尼连禅河开始苦修，通过六年的修行，王子不但没有找到答案，反而弄得瘦骨嶙峋体弱无力，最后靠牧女苏耶妲的乳糜供养才恢复过来。

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经过教训，王子放弃了苦修，独自坐在河边的菩提树下开始反思，这一坐历时七天七夜，期间无数天魔和妖女对他进行恐吓与诱惑，王子都不为所动，定如磐石，终于在第八天早上大彻大悟，明白了世间疾苦原因。于是伟大思想诞生了，其后王子创立了教团，弟子称呼他为佛陀，意思是“觉者”“智者”，又根据王子的部族名称呼他为释迦摩尼佛，这里的摩尼又叫做能忍能仁的意思。这一年，释迦摩尼三十一岁。

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在随后的四十九年里，释迦摩尼讲经说法不怠，度弟子千五百余人，不但度其儿子为小沙弥，就连乔萨弥罗国的国王也皈依受度。释迦摩尼佛八十岁那年，二月十五日中夜，他在拘尸那伽城外的娑罗树林中病倒了，在两棵娑罗树中间，由阿难搀卧最后一次讲法，说完寂然入定，走完了崎岖坎坷又光辉的一生。

这要从为什么念南无阿迷陀佛讲起，既然南无那为什么还要念佛呢？因为佛在心中，心中有佛便知如来者是如佛主来，如来佛主是名如来。如来是谁？古人已经告诉你了（又伍佰世有持戒焚香祈福者当知是人，是人成就世上第一希有之法。千家文有记载钟隶杜稿，漆书壁经，吕祖碑有甘露洒须弥，端的上天梯，金刚经中如来称此人为须菩提）那么时空就有点乱了，一个现代人怎么去古代留书，乔达摩悉达多是如来，须菩提是如来，悉达多留有经书，菩提亦留有经书，这要是一个故事的话，须菩提就乔达摩悉达多，要是两个故事的话，那就涉及到穿越时空，那么现在的须菩提可能是过去的乔达摩悉达多的老师。一切众生皆具如来智慧德相因妄想执着而不能证得，如来是一切众生，一切众生又不都不是如来，只有部分证得如来智慧德相的人被称之为如来。众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断 法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成 "经"是"契经" 这个"契"就是默契配合的意思，能够上契谐佛智慧，下契众生根机。一个"经"字 非同小可啊！如果把这个"经"字搞明白，你也等于开了大智慧，它用"贯.摄.常.法"这四个字来分别说明_贯是贯通表世间法。万法为一个念所贯起来，这就是[如来藏]的道理，不仅讲法理法义，还要讲法用，讲妙用。 第二个字叫"摄"是摄受之意。凡是佛所讲之经法一定能摄受众生，凡是众生他一定能摄受佛法，为什么?佛就是我，法就是我，我就是法。利用佛法的这种摄受力，去教化众生。这叫"摄"。 第三个字叫"常"。它在佛法里是表永恒之意.永久不变之意.如如不动之意。在佛法里讲这个"常"是时时.事事.处处，都是一如既往，永远都不变，念念在道，是这个常。所以佛讲的经典，我们要注意，任何人不可以以任何理由，擅自改动一个字，减少一个字，增加一个字;否则你是大逆不道。 第四个字叫"法"这个法带有规范之义，带有依教奉行之义~凡是佛所讲之大法，任何人不可以在任何时间.任何地方来违反。 以"开权显实"以"开近说远"" 开迹显本"以此使修行人打开智慧。有不可思议的妙境。修行就是解放思想拓宽心量。 来进一步破除我们的无明微细烦恼。 无量的空间可以包容于一个微尘。 定 当下是不是戒和慧啊。 世界的灾害 这是由于世间法一定的量变引起质变，一念心的恶 善 伪 就是质量，所以这个心发出来就形成了数量。 [两足尊]智慧足了，福报足了。 [智慧]通达事相叫[智]，明白事理 叫[慧]。这个事理就是空理啊！智为慧所用，慧为智所依。比如所讲的法为[智],在没有讲之前它的存在就是[慧]。由慧现形为智。 [调御丈夫] 佛就是调御师，在调我们的心，[御]在防御我们的邪知见烦恼习气，[丈]就时刻观察我们的心态，来对症下药[调御丈]。 ?法华经?是实，无量经典是权，你真正读懂了?法华经? 实就是权，权就是实，权实不二。 ?心经?是从理论上，从性上，高度地概括?法华经??楞严经?。 ?阿弥陀经?是从相上来高度地概括?法华经??楞严经?。 ?法华经?是在?楞严经?的基础上提炼.概括，加一个立竿见影.见性就成佛。 ?法华经?讲了"十如是------如是体 如是性 如是相 如是力 如是用 如是因 如是缘 如是果 如是报 如是本末究竟"。 佛说[善哉善哉]第一个[善哉]:上契佛之本怀，你不问，我就要讲这个事。第二个[善哉]下契众生根机，众生就是要明白这个道理，佛就要讲的这个道理。 佛法的真理 不可以用世间法来诋毁 怀疑。 也不须要刻意地做作。 要明白[如是我闻] 一切的万法是不是就是[是]啊？一念，念是不是就是[如]啊？是不是讲[如是我闻]啊？念 是不是[阿]，是 是不是[弥陀]啊？ ?法华经?是实，无量经典是权。你读懂了?法华经?那么实就是权，权就是实。 我们的真心本来面目它是灵明不昧，它随时可以出现。当有了一念之后，这个"真空"就形成了虚空。由绝待的"一"而似乎形成了对待的"二"，就像我们对着镜子一样，镜子里的人跟这个是不是一个人啊？它把镜子里的人对立了，就是当初我们的无始无明。 文殊菩萨讲[归元性无二] 就是[如是我闻]，你闻不闻?[方便有多门]这就是"衣 食 住 行"是不是啊？佛法就是来 解放思想 破除迷信。 [一心三藏]一个心里包含了三藏无量法。三藏无量法又归于一个实。 [如来明见]如来佛是过来人，他懂得我们的一念心里面具足无量的"性具功德"，可以随缘显现为无量的"事造功德"。比如佛知道孙悟空能变茶杯，茶杯就是孙悟空，知道孙悟空的"性具功德"还能变成其它色身和万法。这叫[如来明见];"于无相中见有相，于有相中见无相"这是证道位的功夫。也叫"见道"。佛呢，见道证道圆满一体。 而我们到了中阴身期间就是现量的证道。 逆来正对，横来顺受。 [名字]是相，[语言]是文字相。 佛力是我们的助缘。