《择天记》陈长生神识被困，神识是什么？

看《择天记》很是涨知识。前几天，本宝宝与大家共同探讨了解什么是凝神，洗髓。随着剧情的发展，我们又开始接触神识这个词。

不得不说《择天记》的作者相当有水平，剧中有很多很多，很经典的词句，都值得我们欣赏背诵学习。

比如，长生说，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，听几句大实话，就感到为难的人，往往都有病。

扯远了，说回神识。什么是神识。

本宝宝在网上扒了扒，总结一下。对于神识是什么有两种观点。一种认为神识是意识，就是我。另一种认为神识是只指意识中的第八意识，种子。但两个观点也统一在一处，就是都是一种意识。每个人的意识的强度是不同的，有点象WIFI发射器，有的功率大点的，能覆盖整个房子，有的信号小，客厅就没信号了，有的劣质产品，基本上没啥信号。这个取决于自身修为的大小。什么是修为？可查阅本宝宝之前的文章，有专门写过两篇文章。

以下附本宝宝扒的关于神识的详细的介绍。

第一种认为，神识就是意识。

【神识指意识，神识是众生的心和识。普遍认为指八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）。神识的大小决定于修为，修为越高神识覆盖的范围越大，而修为低的时候相应的神识覆盖范围就小，作用不明显，修为达到一定阶段，渡劫期的高手神识一般可以覆盖1个国家左右，仙阶以上的高手覆盖的更大，不过相对于仙界的地域大小来说可能就不算大了。至于神阶以上的更大。至于你问的能不能攻击，有的小说中是可以的，神识的攻击不仅仅是修为的对抗，更是心智和毅力的考验，这就是所说的境界。】

第二种认为，神识只是意识中的第八意识。

【佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。
1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。
2、耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。
3、鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。
4、舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。
5、身识：身体具有触觉的功能。
前五识是感识，认识具体对象。
6、意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。
此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。但是在佛法上的分析，还有第七、第八——末那识和阿赖耶识的存在。
7、末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。
这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。
末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。
末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。
8、阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。
阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。
一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。】