闽台一家亲：中国闽台缘博物馆

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闽台“五缘”，在沧桑岁月中形成，内容博大精深，是自然的恩赐，是两岸人民共同培育的果实，折射中华民族璀璨文明的光辉。

闽台关系，在历史进程中联姻，犹如唇齿依存，是相连的血脉，是确定同荣共进必然的途径，值得两岸人民深情维护和珍惜。

走进中国闽台缘博物馆

闽台缘博物馆在设计之初，馆顶上直径达56米的观景天台被视为主体建筑的灵魂。为了让整座建筑更加光彩夺目，博物馆顶巨大的圆形观景天台采用了不锈钢网架结构，这在视觉上显得更加轻灵、飘逸，而观景天台内的“和平莲”则成为点睛之笔，镀金和平莲高6.2米，径宽4米。通向观景天台的屋面斜阶在设计时就充分运用儒家“万物归宗”的思想及闽南建筑特色，而“和平莲”的安置更加强化了这一理念，表达了海峡两岸同胞渴盼和平、呼唤统一的心声。

走进大厅，最值得一看的当然要数那着名设计师蔡国强先生创作的火药爆绘壁画了。画面由一棵大榕树组成，用火药在日本特制的大麻纸上爆破，绘成一幅画这幅壁画的寓意象征着两岸同文，同种，同根生。这幅画的制作方法堪称一绝，不愧是闽台缘博物馆的镇馆之宝呀！

远古家园

福建与台湾，一水相连。第四纪更新世冰河期间，海平面下降，海峡几度成陆，古动物和古人类不断迁徒岛内。冰期结束，海平面上升，闽台两地先民冲破海峡惊涛骇浪的险阻，仍然保持原始文化的密切联系，共同开辟了远古的家园。

更新世末次冰河期内，是人类诞生以来规模最为宏大的冰期，地球气候急剧变冷，台湾海峡水面下降最低位置，低于现代海面150米左右，于是华南沿海形成辽阔滨海平原，海峡变通途，大陆古人类和古动物迁徒至台湾岛。虽然历沧桑巨变，至今仍遗存了历史的物证。

血脉相亲

闽台同根同宗，血脉相连，骨肉相亲。自周秦开始，闽越族人民渡过台湾海峡，成为台湾原住民的重要组成部分。宋元以后，闽、粤先民前仆后继，移居台湾，至清代乾隆嘉庆年间，移民活动达到高潮。

宋元时期，福建人民移居台、澎渐众，明清时期出现多次移民浪潮。迁居台湾的福建人与当地的原住民一起披荆斩棘，共同开发台湾，使台湾社会经济得到迅速的发展。

明朝末年，大陆战火连绵。福建沿海失去土地的农民在颜思齐、郑芝龙的组织下，到台湾垦荒。郑成功收复台湾时，以福建沿海农民组建的郑氏军队，城外开发台湾岛的新的主力军。

移民们慎终追远，修族谱，建宗祠，寻根认祖，并以祖籍地名作为在台定居地的名称，以激励子孙勿忘故土。

建置沿革

台湾与福建历史上长期同隶属于一个行政单位。1885年台湾建省。1887年始，台湾虽然与福建分省治理，但闽台两省之间仍保持着特殊的密切关系。1945年台湾重新回到祖国的怀抱，福建在台湾光复和光复后重建过程中发挥了特殊的作用。

三国时期，230年，吴王孙权派遣将军卫温、诸葛直率领甲士万余人到了当时称之为“夷洲”的台湾。隋朝政府也曾先后三次遣军渡台招抚。到南宋时期，驻军于澎湖，隶晋江县管辖。元代在澎湖设立巡检司，仍隶晋江县。

1885年台湾建省。但台湾仍与福建保持着特殊的密切关系，当时的台湾行政长官称“福建台湾巡抚”。在最初的5年里，福建每年向台湾提供44万两银子的政协饷。

十五世纪世界地理大发现以后，西方殖民主义势力东渐，觊觎关闭着的中国大市场，垂涎台湾日益重要的战略地位。西班牙、荷兰等相继侵入台澎地区，两地人民奋起抗击。近代以来，中国又成为列强争夺瓜分之区，台湾与祖国大陆同样遭受蹂躏和苦难，海峡两岸人民道义相呼，人力、物力互相支持，共御外侮，战斗不息，谱写了可歌可泣的历史篇章。

1661年4月，民族英雄郑成功亲率复台大军，分乘200余艘船舰，从金门料罗湾出发，践行他一生最辉煌的壮举——驱荷复台。郑军在当地渔民引领下直入台南鹿耳门，于禾寮乡登陆，接着从水陆两路击溃敌军，将荷军围困在热兰遮城，同时切断城内水源和粮食物资供应。1662年2月荷军被迫停火谈判，并于10月签订投降条约，荷兰人在台湾38年的殖民统治就此结束。

1840年第一次鸦片战争爆发，英国侵略军三次进犯厦门、六次攻击台湾、窜犯泉州。闽台沿海人民与全国各地军民共同抗英，汇成一股强大的力量。林则徐、郑廷桢、陈化成、江继芸、姚莹等是抗英御侮的杰出代表。

开发同功

明清时期，数以百万计身强力壮的福建移民，为生存为发展，背井离乡，冒死渡台，来到属于自己祖国的疆土。他们征服瘴疠横溢、野兽出没的茫茫荒野，荜路蓝缕，竭力于农垦；他们来往于风云莫测的海峡，呕心沥血，命系于商渔。一辈又一辈，年复一年，无怨无悔用心血和汗水，把祖国宝岛从荒芜之地变为富庶之区。闽台农业、手工业交流的发展和商贸往来的频繁，促进了海峡两岸的进步和繁荣。

台湾开发之初，移民们带去祖籍地先进熟练的农作工具和技术，带去了作物品种，如麦子及生姜、甘薯、豆类、大麻及各种蔬菜和果树苗；用双手和智慧，兴修水利、辛勤耕耘，开垦千万顷良田，发展农业生产。

地缘的接近为福建等东南沿海人民拓展生活空间提供了客观条件，加上经济利益的驱动，闽南沿海与台湾逐渐建立了交通网络和商缘关系。

入宋以来，闽南沿海人民为拓展生存空间，渐向海上发展，从事贸易和捕捞业以谋生计，从澎湖延伸到台湾西南海岸栖息。在大陆沿海商品经济高度发展环境的熏陶下，渔民将自己有余的米盐等食物、日常生活用品等于原住居民交换狩猎剩余物，获取额外收入。从而进行了小规模的交易，开始了早期的”汉番交易“。至荷兰据台时，设市于台湾城外，泉州、漳州等地商舶、渔船也载货赴台交易。

文脉相承

台湾与福建，不仅在政治、经济上关系密切，而且在文化教育和艺术上也有密切的渊源联系，台湾文化艺术的内容和表现形式绝大部分从福建直接移植，是中华传统文化的重要组成部分。今天台湾的方言、祭器、民间工艺、手工技术等，仍然保留着浓郁的闽南和客家传统特色。

福建的移民，不但给台湾带去劳动力、生产技术和文化艺术，也带去宗教信仰。移民动身之时，面对波涛汹涌的台湾海峡，为祈求一帆风顺，便随身携带祖籍地的神像或香火，并在入台后供奉与居屋或公厝，朝夕膜拜，祈求神佑。至开垦成功，形成村社，便建造庙宇，再塑金身，以谢神恩。台湾民间供奉的各种神灵，绝大部分由福建传入，其祖庙皆在福建。

民间信仰有别于正规宗教，它没有系统能够的宗教理论，没有严格的教规和严密的宗教组织。它兼收并蓄，信仰芜杂。台湾民间崇拜的众多神灵，绝大部分源于福建。

王爷是闽台民间对驱瘟神灵的俗称，又称太岁、大人、王公。闽台称王爷一般都冠以姓氏，称某府王爷或某府千岁。最常见的有赵、康、温、马、肖、朱、邢、李、池、吴等百余姓。开发之初的台湾，被称为烟瘴之地，疫病时作，故信奉王爷的非常普遍。闽南沿海祭拜王爷的“王爷船”，以竹条绑扎，彩纸捆成，或以木材制作有些王爷船随风逐浪漂至台湾，船上的神像往往被台湾民众建庙奉祀。台湾王爷崇拜活动中的祭祀、设醮、出巡、送王船等形式与闽南同出一辙。

风俗相通

明末以来，当闽南百姓大批移居台湾时，把家乡的风俗习惯带到台湾。台湾与福建尤其是闽南，风俗相通，习惯相同。尽管岁月流转，时代变迁，但这种建立在对中华民族道德思想认同基础上、植根于中国传统文化沃壤中的俗缘，与有生俱来的血缘一样，是任何力量都无法切断的。

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