给孙悟空指路的樵夫是谁？是他变化而来

美猴王出世以来，出现的第一个神秘人便是给美猴王指引神仙所在地的樵夫。樵夫是神秘的，他是孝子，原著道：“猴王道：你家既与神仙相邻，何不从他修行？学得个不老之方？却不是好？樵夫道：我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，一发不敢抛离。却又田园荒芜，衣食不足，只得砍两束柴薪，挑向市尘之间，货几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，供养老母，所以不能修行。”

樵夫大孝，世人之榜样。大孝不错，但他也是神秘的。在那荒山之中，难见人家，却出现了一位樵夫，这很奇怪。很多朋友认为他就是远离闹市的普通樵夫，但我并不赞同。我认为，他是美猴王的授业恩师，须菩提祖师。

为何这样讲呢？四点原因：

第一：天赋异禀

“八九岁才知人事”，此处“人事”何意？人世间的事或人的意识的对象。这样的一个孩子，要么缺心眼，要么天赋异禀。樵夫缺心眼吗？不缺。他精明的很，他清楚这个世间什么才是最重要的。因此，舍弃一切，供养老母。既然不缺心眼，那就是天赋异禀了。面对天赋异禀的樵夫，须菩提祖师会怎样？会迫不及待的将他收入门中。不就是供养老母嘛，边修行边照料一样。硕大的斜月三星洞，不缺供养樵夫老母那点钱。

可事实是，樵夫依然是樵夫。为何？因为根本就不存在这样的樵夫，此樵夫为须菩提祖师本人。此处的“八九岁才知人事”说的是须菩提祖师自己天赋异禀，而非他人。

第二：奇怪的词

原著道：“那樵汉慌忙丢了斧，转身答礼道：不当人！不当人！我拙汉衣食不全，怎敢当神仙二字？猴王道：你不是神仙，如何说出神仙的话来？樵夫道：我说甚么神仙话？猴王道：我才来至林边，只听的你说：相逢处非仙即道，静坐讲黄庭。黄庭乃道德真言，非神仙而何？樵夫笑道：实不瞒你说，这个词名做满庭芳，乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相邻。他见我家事劳苦，日常烦恼，教我遇烦恼时，即把这词儿念念。一则散心，二则解困。我才有些不足处思虑，故此念念。不期被你听了。”

樵夫说《满庭芳》是神仙教他的？既然樵夫不修道，为何儿还要加上一句“相逢处，非仙即道，静坐讲黄庭”呢？很明显，这是故意引孙悟空，让孙悟空听到这句词，主动来找自己。这句话的意思是告诉孙悟空，你遇到的人非仙即道。

须菩提祖师即便要教樵子散心、解困的词，也没有必要说上那最后一句。所以，只有须菩提祖师是樵夫的情况下，才会出现那句话。

第三：执意不去斜月三星洞

原著道：“猴王用手扯住樵夫道：老兄，你便同我去去。若还得了好处，决不忘你指引之恩。樵夫道：你这汉子，甚不通变。我方才这般与你说了，你还不省？假若我与你去了，却不误了我的生意？老母何人奉养？我要砍柴，你自去，自去。”

樵夫执意不去三星洞，为何？怕穿帮。之前樵夫，更像一个看破红尘俗世的人，什么功名利禄与自己没多大关系。自己只要砍柴供养老母便可。可此处呢？却斤斤计较起生意。难道西牛贺洲的人，穷到必须每天打柴才能吃上饭，少一天就不行的地步吗？我想不是。樵夫之所以前后判若两人的原因便是，他本就不是樵夫，他是须菩提祖师本人。假如真是樵夫，为了生活，也会住在山下，免得路途远，错过生意。

第四：童子的话

原著道：“少顷间，只听得呀的一声，洞门开处，里面走出一个仙童……那童子出得门来，高叫道：甚么人在此搔扰？猴王扑的跳下树来，上前躬身道：仙童，我是个访道学仙之弟子，更不敢在此搔扰。仙童笑道：你是个访道的么？猴王道：是。童子道：我家师父，正才下榻，登坛讲道。还未说出原由，就教我出来开门。”

我相信神仙能掐会算，但童子说了，“我家师父，正才下榻，登坛讲道。还未说出原由，就教我出来开门”。很显然，须菩提祖师非常仓促的让童子去开门。他那样的洞察力，至于这么仓促吗？不至于。假如樵夫不是须菩提祖师，那祖师应该早就算到有灵猴来学道，可事实却是很仓促的命童子开门。造成此种局面的唯一合理解释便是，孙悟空别了樵夫之后，化身樵夫的须菩提祖师一路跟随孙悟空，怕孙悟空走错了路。等孙悟空临近山门时，他才回到自己的真身，然后下榻，没等说原因，便让童子开门，以此让孙悟空觉得须菩提祖师了不起。

以上四点，足以说明樵夫就是须菩提祖师。为了制造一种神秘感，为了不让孙悟空察觉，他化身樵夫，指引孙悟空到斜月三星洞。