中国古代的锁子甲和连环甲竟不是一回事？

锁子甲，或者简称锁甲。正如前文中所引用的《正字通》所言，乃是一种由金属链环组成的铠甲。这本应无所疑义。明代方以智《通雅》亦是执此说。东邻朝鲜也是这般称呼，《世宗实录/ 五礼 / 军礼序例》中有作：“以铁丝作小环相贯曰鏁子甲”。清《皇朝礼器图式》里还有“鏁子甲。炼铁为之。上衫下袴。皆为铁。连镮相属。衫不开襟，白布縁领，贯首被之”之语。

▲朝鲜《世宗实录/ 五礼 / 军礼序例》中的鏁子甲图

如果以“锁子甲”（锁甲）、“连环甲”作为关键词，搜索一遍古代典籍的文字记录，则会发现在古典小说中确实有大量的所谓“连环锁子甲”（或者倒装的“锁子连环甲”）赫然在目，其含义若是简单地望文生义，无疑就是表示如上所言的一种“链甲”而已。但是在另一方面，却还存在着几处描述蹊跷到足以推翻以往我们对“锁子甲”即“链甲”的这种认知。

▲《皇朝礼器图式》的鏁子甲图式

一类是将“连环甲”与“锁子甲”分开并称。例如：元杂剧《阀阅舞射柳蕤丸记》里有写：“那人人戴七顶头盔，把那锁子甲、连环甲、柳叶甲、匙头甲，八九层披在身上。”；元至治年间的《全相平话》中有云“身上被连环甲，锁子甲，桃花甲，柳叶甲，耀日辉辉”；《水浒传》则道：“那兀颜统军披着三重铠甲,贴里一层连环铜铁铠,中间一重海兽皮甲,外面方是锁子黄金甲。关胜那一刀砍过,只透的两层。”再一类，则是写明了不同于“链甲”的“锁甲”外形。《新编五代史平话》中明确写到了锁甲乃是由银片堆砌而成，“待取阿速鲁打扮出来，头戴一顶金水镀的头盔，身披一副银片砌的锁甲”；《残唐五代演义》有：“甲挂龙鳞金锁甲,袍披红艳艳红袍。”很明显，这里的锁甲乃是“鳞”形；《大唐秦王词话》里也有类似，并且是更为细致的描写：“贯一副银锁甲：五色明珠缀锦边，银铺雁翅绿绒穿。宝妆玉带牢牢系，杂彩绒条紧紧拴。欺柳叶，胜连环，玲珑乱摆响珊珊。翻波龟背经霜重，出水龙鳞带雪寒……”。尤为需要注意的是，《大唐秦王词话》中的这段文字，不光是明确将锁甲与柳叶和连环对立对比，其中的“银铺雁翅绿绒穿”一句还指出了这个“锁甲”甲片的外形犹如“雁翅”，并且是由绿色的丝绒相互串连。

▲“五色明珠缀锦边，银铺雁翅绿绒穿。宝妆玉带牢牢系，杂彩绒条紧紧拴。”倘若去掉“银铺雁翅绿绒穿”一句，再与这张关羽擒庞德图中的这一部分放大的“山文甲”图像，相对照，会发现这段诗句也是十分地有代入感

仅从上述文学作品的文字记述来看，古代民间概念里的锁子甲可能并不完全是我们现代的链甲概念，而是更可能接近于上文开始时就提到的《二老堂诗话?金锁甲》所做的理解，即泛指相衔紧密的精细铠甲，或者说是优质铠甲的代名词；亦或只是与《营造法式》中的“琐子”通假，名为“锁甲”实为“琐甲”。像《水浒传》中将历史上出现过的“蹄筋翎根甲”演绎为金枪手徐宁的“雁翎锁子甲”便是其中的又一例。如果此说成立，那么诸如“锁子红铜甲”、“锁子黄金甲”、“锁子狻猊甲”等等由小说家发挥创造的名词也都可以有了新角度的诠释。

▲《武备志》中的“钢丝连环甲”之图。需要指出此图与书上的文字解说都是再一次地抄袭自《兵录》

也就是说“连环甲”当然还是“链甲”。在《武备志》里有一张“钢丝连环甲”之图。书中该图的说明为：“钢丝连环甲，古西羌制其度，即今大铁丝圈，如钱眼大，环炼如贯串，型如衫样，上凿领口如穿，自上套下，枪箭极难透伤”。图文都明确表明此处的“连环甲”同朝鲜《世宗实录/ 五礼 / 军礼序例》和清《皇朝礼器图式》的“鏁子甲”一样，都同为“链甲”。

▲从外观上分析，《营造法式》中与“琐子”同属一类的“联环”图样，显然与之前的“琐子”样式区别明显，更接近于锁链的样式，但还是与“五环相互”的样式差别太大。《营造法式彩画作“五彩遍装”条》对“联环”的解释很简短：“一曰琐子（联环琐、玛瑙琐、迭环之类同）。尽管在一些佛庙的天王像中或可见到用此种“联环”纹样来象征“链甲”

但是光凭小说家之言用于考证历史明显还是站不住脚的。小说虚虚实实，作者自由发挥的余地极大。得胜钩、鸟翅环便是一例，只见于评话说书口传，不见于正史经典笔下。更会有矛盾之处令人难以捉摸，比如同为小说的《封神演义》里又有一句“锁子纹，肩上悬”，就颇多费解。故而严谨的考证还需要非文学小说类的其他文献加以左证。如在反映清代康熙时期西藏地区风土人情社会生活的地方志《西藏志》中，有一条介绍西藏地方军队的武装记录，其曰：“上阵亦穿盔甲。其甲有柳叶、有连环、有锁子。”虽然可以将这条记录用来左证确认将“锁子甲”与“连环甲”的概念对立。

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