道教的核心理念是：人法地，地法天，天法道，道法自然。道法推崇自然，认为自然山水是万物之主体，作为客体的万物生存，需依赖“山林川谷丘陵”。道教有神仙信仰，有崇山信仰。认为山是天梯，上下天庭；山有正神，上有芝草。为了修炼成仙，为了炼长生不老仙丹，山，成了道教宫观首选的外部环境。龙虎山，因其外相龙游虎踞，又上合“天之星曜”，从而成为道教中的天师道，祖庭之地。
道教建筑，也因此更为注重仙道、仙灵和仙境的氛围营造。讲究寄心托性，期望畅神寓志。建筑布局，极为讲究风水。建筑风格蕴含了“太极演化”、“两仪谐和”、“乾坤定局”的局面。同时也体现了道教的法术意境，便于沟通神灵，成就仙道自我。
道观的外形大都是“阙门皆朱漆铜沓冒”，门外两排五行令旗。龙虎山道观的外墙与梁柱，采用红色，红色主火，主南方，避邪。五行色令旗是道教做法事时，召请五方天王、五方护法、五方鬼王这些封魔猛将来集中火力，歼灭怪物，以护持道观清净和庄严。五行色令旗分别是：东方青面鬼头令旗；南方红面鬼头令旗；西方白面鬼头令旗；北方黑面鬼头令旗；中间黄面鬼头令旗。代表五营神兵在此，邪魔歪道莫入。
龙虎山的道观内，有仙味十足的府内园林绿化，以升华建筑的精神功能。天师府玉皇殿西侧，有七株巨型古樟树，连线为星宿上的北斗七星图案。有桂花树，对称于庭院角落，香起灵风。有万年长青的罗汉松。有象征幸福吉祥的银杏树。有松、杉、楠、竹、灵芝等，它们给道观提供了“清局幽阒”的感性符号。游客参拜道观，也往往会选择走福路、挂福牌、系红绳、绕福树这种更为清静的表情达意方式。
道教的殿堂不像佛教的寺庙，供奉菩萨，道观大都供奉宫观的创始人和各路神仙。主殿通常供奉神话传说中的太上老君（老子的化身）和祖天师张陵的雕像。像前的石龟，寓意吉祥如意、刚毅不屈和先知先行。道教讲究风水，“左青龙、右白虎、前朱雀（凤）、后玄武（龟）”是道教的四灵图，是宫观常见的图案。殿堂与回廊彩绘，常用八仙、暗八仙、送子娘娘和自然山水等题材装饰。暗八仙不画本人，只画八仙手中的宝物，分别是：汉钟离的芭蕉扇，吕洞宾的拂尘宝剑，张果老的鱼鼓，曹国舅的玉版，铁拐李的拐杖葫芦，韩湘子的洞箫，蓝采和的花篮，何仙姑的莲蓬荷花八样法器。借用八仙法器，带来神通和吉祥如意。
门儀，体现了宗教建筑“礼门儀路”的礼制，过了门儀便可沿通道进入大殿礼神。门儀面阔三间，飞龙四柱，飞龙在道观里，象征神意、力量、欢腾和吉祥。柱上常配台基、背靠石、雀替、抱鼓、云头柱、字匾和飞檐等装饰。字匾旁的鹤与松，鹿与梧桐组合，分别寓意“鹤寿松龄” 与“六合同春”。照壁，也称影壁，道教宫观属四合院落，不能闭合，一般用照壁来收束视野，把人从自然美景的视野中，带入宗教肃穆庄严的氛围里，同时它还兼具阻挡外界 “鬼魅邪气”的功能。道教照壁大都采用太极阴阳图，以弘扬道教的“无极生有极，有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（东南西北），四象生八卦，八卦生万物”的理论。有些照壁也采用八仙图、八卦图、道字符、“鹤鹿蜂猴”画，象征高官厚禄，宰相门第。
五行坛，是最强的风水法器，是通天达地的符法。因为五行要靠通神之力来驱动，去流转，所以必须先建祭祀天地的坛台。然后再在坛上放一碗水，水中放枚金钱，水上架副筷子，筷子上点香烛。碗为土，水为水，钱为金，筷子为木，香烛为火，构成五行（金木水火土）。再在这个五行阵下压上五行符，与坛台一道，组成五行坛。之后，法师才会在坛前行法祈福，驱邪化煞，通天地人之五行，行风水学达至之功。
龙虎山的道观建筑，充分展现了道教的基本信仰，神仙体系，方术仪式和修行之法。
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