佛法小知识丨斋天的意义

斋天

全称「供佛斋天」，略称「斋天」、「供天」。民间俗称「拜天公」。「供天」可分为「小供天」及「大供天」两种。

然而，何谓「供天」？覆者为「天」，载者为「地」，往昔帝王被称为「天子」，显示「天」具有无比福德威力，是以「供佛斋天」能赐福降祥。斋天佛事，除生者求得福慧外，亡者亦可仗佛威神，求生极乐。

修设祈福法会，坛场宜洁净，身心应该至诚恭敬，供具务必庄严，幢、旛、灯、烛尽须华丽，香花应罗列时鲜，茶选嫩香，水当洁净，果择时新，饭肴宜丰盛鲜美，忌用生冷干枯残败坏味，切不可心不诚敬，只求敷衍了事，所以不可不慎。

据清代弘赞所集《供诸天科仪》所说：「供天一法本出《金光明经》，修忏时，设供三宝、诸天。」由于诸天归命佛，且奉行正法，修诸善业，不作恶业，所以，佛教徒虽然不归依诸天，但是应该礼敬诸天。据《金光明经》记载，诸天于金光明会上，一一于佛前发菩提心，并亲承如来法敕，时常佑护受持、读诵、书写《金光明经》。因为诸天秉持法王嘱咐，巡行人间，以慈心辅翼有德，奖善罚恶，于是世人便营建此供佛斋天法会，诵经礼忏，施设净食，以供养十方三宝、护世诸天及其随从。为求表示最高的诚心与敬意，坛场应设三宝、诸天及其侍从的座席，设施当极尽庄严、清净，法会的礼赞唱诵当力求如仪；茶水、果物、菜蔬亦当净洁新鲜。

另外，宋代慈云遵式所集《金光明忏法补助仪》，将仪式开合为十科：「一者严治净室，二者清净三业，三者香华供养，四者召请持咒，五者赞叹述意，六者称名奉供，七者礼敬三宝，八者修行五悔，九者旋绕自归，十者唱诵经典。」

斋天

所供养之二十四诸天

「二十四诸天」是佛教的护法诸神，又可称为「诸天鬼神」。各有所主，以其有护持佛法之功。自古天台宗之伽蓝列「十六天」像，后增日神、月神、娑竭龙王及阎摩罗王;日可破暗，月可照夜，龙则秘藏法宝，阎摩掌管幽冥。加此四天成为「二十天」。现代一般寺院按前此二十天,再增诃利帝南天、星宫月府天、紧那罗王天及雷神大将天等,遂成为「二十四天」。

「二十四天」之顺序为：

1.大功德尊天、2.大梵王尊天、3.大辩才尊天、4.大帝释尊天、5东方持国尊天、6.西方广目尊天、7.南方增长尊天、8.北方多闻尊天、9.大摩尼支尊天、10.摩酰首罗尊天、11.金刚密迹尊天、12.散脂大将尊天、13.大德韦陀尊天、14.菩提树王尊天、15.坚牢地神尊天、16.诃利帝喃尊天、17.日宫太阳尊天、18.月宫太阴尊天、19.鬼子圣母尊天、20.娑竭罗王尊天、21.星宫月府尊天、22.閰摩罗王尊天、23.紧那罗王尊天、24.雷神大将尊天。

除上前述二十四天外，尚有寄位诸天、金刚力士、八部天龙等诸天的使者，叫侍从天。此外更有无数众神未作列举。虽云天福堪羡,惟终不究竟，天道众生亦要受无常变坏五衰相现苦。五衰相现者乃天人于寿将尽时，身体所现之五种衰亡相：(一)头上之花或冠萎靡；(二)腋下出汗；(三)衣裳污秽；(四)身失威光，或常瞬目；(五)不乐本座，或违逆玉女。当天人晓知天福已尽，快要转入轮回受业报时，自然彷徨苦恼，难免心生瞋恨，更萌生毁谤佛法念头，如此便造无间地狱之因。

所谓「诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛佛。」行五戒十善往生天道不失为好事，但决非佛陀本怀，若体悟佛心慈悲，当发大愿，精勤互净，专心念佛，求生极乐，乘愿再来娑婆，广度众生，完未了之缘，方为上上乘矣。

本寺定于2017年正月初九

举行祈福消灾斋天法会

届时全寺僧众将，依照斋天仪轨，如法设坛、诵经。并藉此斋天法会功德，祈愿在新的一年里，世界和平、国泰民安、风调雨顺，社会和谐；诸位善信及眷属，消灾免难，福慧增广、福寿康宁、吉祥如意、精进修道，早成正果。

法会期间，特设【祈福牌位】，及祈福者向斋天坛场【供灯】、【供花】、【供果】等，

登记地点：文殊院客堂法务处

联系电话：028-86932375

文殊院理念

以文教强化素质、以弘法教化大众

以慈善回报社会、以修持庄严生命

青灯黄卷文殊院

弘法基地文殊院

心灵家园文殊院

美编 仁达

责编 庆广

图源 网络