怕死的人不少，阿弥陀佛现在来说带你往生，怕把你吓跑了

编辑/ 妙音—南无阿弥陀佛

“一门深入”修“一经通”是打开悟门的钥匙

　　我们希望你真正能相信认真学习做实验，你找一本书你去念，念个三千遍看看怎么样？念一千遍讲给我们听听；念两千遍念完了讲给我们听；三千遍念完了再讲一遍给我们听，你没讲错。

　　找不到人听，找古大德，古大德有注解，看他的注解，看他注解核对，我所悟的跟注解所说的相不相同？如果相同，我就没错；如果不相同那还不行，再来一千遍。北京胡小林居士，他用六年的时间读《大乘起信论》，读满三千遍，他用蕅益大师《大乘起信论》的注解叫《裂网疏》来做证明，学《大乘起信论》要跟他学，他真开悟了，他不会说错。

　　我们希望有同学真正发心真干。学儒念《四书》，把《四书》念一千遍，然后讲给我们听；再念一千遍再讲给我们听，讲得就有深度、讲得圆满、讲得深；再念一千遍，三千遍讲出来的我相信那就是孔子所说的、孟夫子所说的，跟他们讲的完全一样，没有差别。这个方法我们想在英国汉学院来做实验，有几个同修真正发心我就教他用这个方法。这方法是禅家所用的，把心里面的起心动念、分别执着统统放下，做到六根接触六尘境界不起心、不动念、不分别、不执着就成功了，这叫“大定”，“首楞严大定”就是这么修的。定中一开悟释迦牟尼佛所说的一切经全通了。“一经通”那是方法（钥匙），门打开之后，悟门打开之后，全通了，这三藏经全通了。中国的国学《四书五经》，《四书》要真正贯通了，《五经》也通了，《十三经》也通，《四库全书》全通了。我们现在这个地球上需要这样的人，真正肯发心认真学习的，我要求的条件是内学释迦牟尼佛，放下“贪嗔痴慢疑”，彻底放下；外面要学孔老夫子“温良恭俭让”，对人、对事、对物要学温和、要学善良、要学恭敬，不能有傲慢。孔子是圣人，对任何人都恭敬，对小朋友都恭敬；要节俭，不浪费资源；要谦让、谦虚，让别人。

　　这十个字做到了，我们汉学院考试最后口试的标准。做不到的，我们不提供奖学金给他；真正做到的，他家里比较清寒，我们送全额奖学金，就是说包括他的学费、生活费用全部包括。我们不希望多，多，找不到！希望能找到三十到五十个，我们就心满意足了。这些人经过这样的训练，五年到六年，六七年大概可以拿到博士学位，拿到博士学位他真正开悟了。开悟怎样？成佛了，在中国古代就称你“圣人”，在古印度就称你“佛陀”。这个汉学院五十个人里面，如果有五个人达到这个境界，我们就心满意足，我们没有白干。有五个佛，有二十个菩萨，其他还有几个罗汉，我们是办这个学校，我们是干这桩事情。阿罗汉小乘经通达，大乘经他不行；菩萨大乘经通达；佛陀世出世间一切法完全通达，无论你是问哲学、是问科学，没有一样不知道的。

　　所以我们做实验，希望真正有志的同学跟我们合作，我们在大乘经上得的结论，你们来做实验，做出来给我们看看。

　　所以“娑婆众生苦，久习盖缠”。真的是久，久到什么程度？无法想象，无量劫之前我们一念迷了，一直到今天还醒不过来，还不肯放下。

　　【解】“娑婆众生，文习盖缠，自然为之牵缚不去，故彼曰‘无人’。”

　　这感叹到没有人。

　　【解】疏谓极乐于诸往生者，毫无违逆，故前云“易往”。但娑婆之人久在烦恼盖覆缠缚之中，自然受其牵缚，不生厌离，焉能往生，故云“无人”。

　　“无人”是这个意思，这些人多，很多！甚至于包括我们自己。我们自己还不想往生，阿弥陀佛现在来了，说我带你往生，恐怕就把你吓跑了，会大声喊到“我不去，我不去”，这就是“易往而无人”。怎么办？哪一天你受苦能够受到尽头，你回头了，我看是不可能，苦中里头有苦，你脱离不了。只有大乘经念上一千遍，知道有苦；念到二千遍，真想去；念到三千遍，非去不可。

　　今天一部经念上一千遍的有几个人？太少了！这是第一种说法。（净公）