我们念佛念少不要害怕，只要真信无丝毫怀疑，是往生条件

编辑/妙音—南无阿弥陀佛

对净土要坚定的信心，没有丝毫怀疑，蕅益大师告诉我们：“能不能往生决定在信愿之有无，往生的品位那是念佛功夫的浅深”。那是另一桩事情。

　　所以我们念佛念的少不要害怕，只要真信、只要丝毫不怀疑，这就是往生的条件。一天念个十声，念个一百声、二百声都行。我们往生极乐世界不跟人争，他们要争名次、要提高自己，我们要下下品往生就可以了。我们到极乐世界去念幼稚园，他们上小学、中学、大学，他的事情；我只要上幼儿园就可以了，容易！

　　遇到人要劝人，为什么？这是“净业三福”的第三福，自己“读诵大乘”，还要“劝进行者”，就是要劝别人。不管他听得进去听不进去，都劝，“一历耳根，永为道种”，我们的责任尽到了。能接受，他有善根；不能接受，他没善根。没善根的人给他种善根；有善根的人帮助他善根增长。“净业三福”我们就做到了。

　　【解】“无有忧思”者，当念即是也。

　　我们起心动念都是“阿弥陀佛”，除这一念之外没有第二念，这就是“当念即是”。

　　【解】一声佛号，万虑齐消，灵光独耀，迥脱根尘，罄然独存，何喜何忧，故云“无有忧思”。

　　这句你要是真正落实，那就是方东美先生说的，“学佛是人生最高的享受”你就得到了，法喜充满；也就是孔夫子在《论语》里头第一句“学而时习之”。“时”是时时不间断；“习”是落实在生活、落实在工作、落实在待人接物。结果是什么？“不亦说乎”。真快乐。孔子这一句话就是佛所说的“法喜充满”，读书人的快乐是世间人无法想象的，他没有这个境界。只有真正读书人，真正读书人所读的统统在身、语、意上表演出来了。表演出来是什么样子？孔子的学生对孔子的赞叹，为别人介绍夫子。

　　夫子是什么样的人？夫子表现在外面——“温良恭俭让”，这就是孔老夫子，温和、善良、恭敬。对什么人都恭敬？好人恭敬，恶人也恭敬；赞叹你的人恭敬，毁谤你的人也恭敬。一生当中没有跟人对立、没有冤亲债主，你说他多快乐！

　　里面，我劝人里面要修佛法，断“贪嗔痴慢疑”，外面要学孔老夫子“温良恭俭让”，这样的人生，你想想多幸福、多快乐！与“无上菩提”相应，跟诸佛法身菩萨相应，哪有不成就的道理？！

　　所以一声佛号、声声佛号学海贤老和尚九十二年不间断。从二十岁出家，师父教他这一句佛号，嘱咐他一直念下去，他就念了九十二年，自在往生，预知时至，自在往生，给我们做出最好的榜样。

　　下面经文，“自然无为”。

　　【解】“自然”二字亦贯全段，乃因“适得其中”而自然如是。

　　关键就在“适得其中”，前面所说的，“适”是恰好，得到什么？中道，“二边不立，中道不存”，这是真的“得其中”。

　　“得其中，自然如是”，本来就是这个样子。什么样子？我刚才讲的十个字，内没有“贪嗔痴慢疑”，外完全显现“温良恭俭让”，这是“中”。

　　“适得其中”谁得到？释迦牟尼佛得到了，孔老夫子得到了，成佛自自然然如是，没有丝毫勉强。换句话说，自性本来如是，所以叫“自然”。佛能做到，菩萨能做到，每个人都能做到，只是他不肯做。

　　你明白这个道理、了解这个事实真相，你对于冤亲债主、毁谤你的人、陷害你的人，你就坦然无事了。为什么？你“适得其中”，晓得整个宇宙一切万法是自性所现。自性所现，不能说它“有”；自性不现，不能说它“无”。“有、无”是两边，二边都放下就是“中道”。

　　所以，你会看一切众生是谁？一切众生都是佛。佛眼看众生，众生全是佛，你要不相信，你去问问惠能大师，你去问问海贤老和尚，是不是？他会给你点头，是。只是他迷失了自性，现在变成凡夫，将来会不会成佛？肯定成佛。为什么？他本来是佛，哪有不成佛的道理？！你能用这种智慧眼睛来观察，面面都看到你才能“得其中”，“得其中”得大自在、得法喜充满、得不亦说乎。(净公)