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【原文】 爱问： “’尽心知性’何以为‘生知安行’？
先生日： “性是心之体，天是性之原，尽心即是尽佳。惟天下至诚为能尽其佳，知天地之化育。’存心’ 者，心有未尽也。 ‘知天’ ，如知州知县之 ’知’ ，是自己分上事，己与天为一。‘事天’ ，如子之事父、臣之事君，须是恭敬奉承，然后能无失，尚与天为二。此便是圣贤之别。至于‘天寿不贰’ 其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通寿夭之故，使把为善的心变动了，只去修身以俟命。见得穷通寿天有个命在，我亦不必以此动心。‘事天’虽与天为二，已自见得个天在面前；‘俟命’便是未曾见面在此等候相似。此便是初学立心之始，有个困勉的意在。今却倒做了，所以使学者无下手处。
《中庸》说过:‘只有天下最真诚的人才能把人性发挥彻底，领悟到天地万物的变化发展。’
圣人和贤人是有区别的，区别在于“知”和“事”，知天与事天，知，合为一体；事，对待，尽责。
先秦思、孟学派:“尽心知性知天”,唐代禅宗“以心法起灭天地”’南宋陆九渊“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，近代李叔同“一念起万水千山，一念灭沧海桑田”，毛主席“人定胜天”等都是强大的内心赐予的力量。
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