唐朝是中国历史上的鼎盛时期，对外交往方面有“四海咸服，万国来朝”之说，来自四面八方的朝贡团络绎不绝。如岛国日本，曾十多次派出庞大的遣唐使团。可是，让人费解的是，与中国大陆近在尺咫的台湾，却从未与唐朝官方有过交往。新旧唐书“东夷”列传中，日本和朝鲜半岛上诸国均有介绍，甚至连流鬼、儋罗这样丁点大的小国都有记载，惟独没有提及台湾。台湾似乎成了被遗忘的角落。
是唐朝未发现台湾吗？当然不是。早在三国时期，吴国军队就去过台湾，只是那时台湾被称作“夷洲”。《三国志·吴书·孙权传》记载，黄龙二年（230年），吴王孙权派将军卫温、诸葛直率领一支万余人的部队到达夷洲。吴军在岛上驻扎了约一年时间，后因军士水土不服，不得不返回大陆。随军出征夷洲、后来担任丹阳太守的沈莹，在其《临海水土志》中对台湾的风土人情描述道：“夷州在临海东南，去郡二千里。土地无雪霜，草木不死。四面是山，众山夷所居。山顶有越王射的正白，乃是石也。此夷各与为王，分割土地人民，各自别异。人皆头穿耳，女人不穿耳。作室居，种荆为蕃鄣。土地饶沃，既生五谷，又多鱼肉。舅姑子妇男女卧息共一大床，交合之时，各不相避。能作细布，亦作斑纹布，刻书其内，有文章以为饰好也。其地亦出铜铁，唯用鹿角矛以战斗耳。磨砺青石以作矢簇、刀斧、环贯、珠珰。饮食不洁，取生鱼肉杂贮大器中以卤之，历日月啖食之，以为上肴。呼民人为弥麟，如有有所召，取大空材十余丈，以著中廷，又以大杵旁舂之。闻四、五里为鼓。民人闻之，皆往驰赴会。饮食皆踞相对，凿木作器，如猪槽状，以鱼肉腥臊安中，十十五五共食之。以粟为酒，槽贮之，用大竹筒七寸饮之。歌似犬嗥，以相娱乐。得人头，斫头脑，驳其面肉，取犬毛染之，以作鬚眉发。编贝齿以作口，出战临斗时用之，如假面状，此夷王所服。战得头，著首还，中庭建一大材，高十余丈，以所得头，差次挂之，历年不下，以彰其功。又甲家有女，乙家有男，仍委父母往就之居，与作夫妻，同牢而食，女已嫁皆缺去上前一齿。”这是世界最早记载台湾的文献。从这一记载可知，此时台湾尚处于原始社会阶段。
隋朝时期，热衷于开拓疆土的隋炀帝，也对台湾产生了兴趣。这时的台湾被称作“流求”（流求在当时泛指今琉球群岛、台湾等中国大陆东方海中的一连串岛屿）。《隋书·东夷列传·流求国》记载，大业三年（607年），隋炀帝以探访异俗的名义派羽骑尉朱宽前往流求。由于语言不通，没法与当地土著沟通，只好捉了一名土著人回来交差。第二年，隋炀帝再派朱宽去台湾，劝说土著首领归附隋朝。这一次，朱宽找了一个懂流求土著语的昆仑人当翻译。语言不通的问题是解决了，但表明来意之后却遭土著首领拒绝，朱宽再次扫兴而归。好大喜功的隋炀帝听说流求人不愿意归附，当然很生气，于是派武贲郎将陈稜和朝请大夫张镇周率东阳兵万余人从义安郡（今广东潮州）出发，跨海攻打流求。流求土著哪是强大隋军的对手，很快就被打败了。隋军一把火烧掉土著部落的房屋，俘虏数千人而返。
《隋书》是初唐时期由魏征等人编撰的，成书时间距离隋军征流求才20多年。由此可知唐朝不仅知道台湾的存在，而且对台湾当时的情况还比较了解。那为什么唐朝与台湾没有交往呢？最大的可能是，当时台湾岛上已经没有多少人口了。隋军攻打流求时，岛上人口本来就不多，再俘虏了数千人到大陆，岛上人口可能所剩无几。既然岛上没多少人居住了，自然不存在政权，那么与大陆交往也就无从谈起，所以后来的新旧唐书中干脆将这个化外蛮荒之地忽略不记。
值得一提的是，被隋军俘虏到大陆的那数千流求土著，后来被安置在福州福卢山。明末史学家何乔远在其《闽书》中记载：“福州之福卢山，当隋之时，曾掠琉球五千户置此，尚有其裔。”也就是说，台湾早期的土著，大多数都成了大陆人。至于岛上后来的“原住民”，按照连横先生（连战祖父）在《台湾通史》中的说法，大多是马来群岛移民。并引用晚清史学家龚柴《台湾小志》中的记载 ：“生番之语言，出自马来者六之一，出自吕宋者十之一，迤北十七村多似斐利宾语。说者谓自南洋某岛迁来。”当然，岛上也有大陆的移民，如中唐时期有个叫施肩吾的隐士，曾率其家族迁居澎湖。（文/谢志东）
【摘自谢志东《拨云见日：你所不知道的唐朝与唐人》一书，作者授权发布】
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