【安庆禅林：高僧】三祖禅寺住持 宽容法师

安庆市佛教协会会长、三祖禅寺住持

宽容法师

宽容法师1970年出生于陕西省扶风县。受其家族成员全为佛门弟子之影响，遂立一心向佛之志。1987年12月8日礼西安兴教寺方丈常明大和尚为师出家。1989年于中国第一座寺院有“释源祖庭”之称的河南洛阳白马寺受具足戒。1990年考入九华山佛学院学习，在已故安徽省佛教协会会长仁德大和尚座下领受法益，毕业后留校任教。1993年，任九华山甘露寺住持、佛学院教授、教务长、副院长。

宽容法师深知寺院是传统文化的重要载体，要想做好一个出家人，尤其是担当一方弘法重任的宗教领袖，更需具备全面的传统文化知识。在出家近20年的历程中，宽容法师除潜心修习佛法外，又对中国以儒家为代表的传统文化进行了系统的学习与探索。先后在四川大学、南京大学学习传统文化，并以优秀成绩毕业。

宽容法师在行脚参方的过程中，把亲近过的每一位高僧大德，经过的每一座寺院，每一个历史文化遗迹都当成一个学习的机会与过程。1996年，受邀到新加坡净宗学会，新加坡佛教居士林任访问学者。在新加坡，宽容法师全身心地投入学习工作中，学业大长。获南澳大学企业管理硕士学位、西太平大学哲学博士学位。2004年学成归来，被礼请为安徽省潜山县三祖禅寺住持。2006年12月，当选安庆市佛教协会会长。2007年10月，当选为安庆市青联副主席。

宽容法师经常同僧众一同参加劳动，挖地、种菜、植树等，体现佛教“众生平等”的理念。也多次借举办法会或讲经之际，向广大信众宣讲佛陀慈悲和善的精神，率先向灾区困难群众捐款。为南洋海啸灾民、省内洪涝灾民募集善款。并经常性地救助因病致贫，因贫失学儿童。佛教徒在法师感召下，改变了封闭的“自修”模式，增强了人文情怀。2006年，成立了“三祖禅寺菩提心慈善功德会”，募集社会资金、积极参与助学扶困等社会公益，团结友爱，有力地促进了社会和谐。寒暑假，宽容法师为学童举办培训班，夏令营，教授古文、书画、武术等，以健全完美人格，造就有用人才。

宽容法师谈什么是佛

“佛”是梵文“佛陀耶”的略译，意义是智慧觉悟的意思。这个智包括三种智慧：一切智，道种智，一切种智。佛法不是宗教，不是学术，不是哲学，佛法就是佛法。但是它可以包括哲学，在哲学之上；哲学不能包括佛法。佛法无边，我们的智慧没有边际。佛教是佛陀的教育，就是觉悟宇宙人生的教育。大科学家爱因斯坦说：“没有宗教的科学是瞎子，没有科学的宗教是瘸子。如果有一个能够适应现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教”。讲得多么好啊！

宽容法师谈什么是禅

禅是生活，是艺术，是开智慧除烦恼的有效方法。目前禅在世界各地都很流行，因为它能解决21世纪人们遇到的一切困惑，特别是在家庭和睦，社会和谐，修身养性，消除浮躁，减轻压力，开拓心量，助人为乐，慈悲包容，生活充实，开显智慧，以及树立正确的人生观和宇宙观等方面都有突出的益处。从实用的角度来说，一个人懂“禅”，智商和情商都能得到提高。学艺术的人懂“禅”，艺术的境界就会超越；管理者懂“禅”，就能提升决策的准确性；学生懂“禅”，就能达到举一反三，闻一知十的学习效果。因为，通常做学问的途经有学而知之，困而知之，悟而知之三个，禅的教学着重的是悟而知之。禅是佛教的一个宗派，学佛就是要在为人处世当中觉而不迷，正而不邪，净而不染。换句话说，学佛就是为了开显圆满的智慧，过觉悟的人生。“禅”的意思是“静虑”，是获得智慧的最佳途经。智慧从哪里来？根据科学研究，一个人即使考上了大学，也只用了潜能的2%至3%，其他潜能都无法发挥出来。通过禅能够把人的潜能完全开发出来，因为它找到了挖掘潜能的方法，就是让心定下来。心一旦定下来，潜能就能开发。诸葛亮有智慧，其秘诀就在于“宁静以致远”，这就能达到运筹于帷幄当中，决胜于千里之外的境界了。所以在生活节奏感强的今天，禅能使人们的生活更加轻松自在。因为，一个成功的禅者，不会觉得各种的责任是负担，是烦恼，也不会觉得生活的条件是压力，他只觉得永无止境地开发自身的潜能，发挥生命的活力，是绝对自由的表征。寺院管理的根本目的：弘扬佛法、造福大众、转凡为圣。

宽容法师谈赵朴初

朴老佛学思想有三点，一是爱国爱教；二是重视人才建设；三是建设“人间佛教”。我们作为安庆的一分子，更应向朴老学习。我们要学习朴老，学习他志存天下，心系民生，爱国爱教的崇高品质；学习他弘扬佛法，利益众生，悲智双运的菩萨精神；学习他平易近人，与人为善，谦和开朗的质朴性格；学习他发扬民主，兢兢业业，公而忘私的工作作风；学习他淡泊物外，豁达大度，清正平和的心灵境界。

朴老提出：“要抓紧培养佛教人才，提高整个佛教界素质，这是关系到续佛慧命，关系到中国佛教事业前途和命运的头等大事”。我们寺院开展了以培养“弘法、修证、管理三类人才”为重点的家风建设。重在提高寺院管理者的素质和能力：一是坚定的佛教信仰，没有坚定的佛教信仰，不可能管理好寺院；二是深厚的佛教思想水平：要求深入经藏，洞晓经论，熟练掌据佛教教义；三是强烈的佛教事业心和神圣使命感；没有佛教事业心和神圣使命感就没有内在的动力；四是高尚的道德品质：通过自已的修行，言传身教，行为示范；五是对人与社会有较深入认识和理解，依据寺院特点，按照人与社会的客观规律来设计管理。

图：宽容法师在中国科技大学作《禅与人生正能量》的讲座

宽容法师谈建设“文化禅寺”

近代，佛教已由山林“走向人间”，佛教不仅主动与社会的发展相适应，也积极地参与社会各项事业建设。我们不仅应具备各种知识，也要适应社会的发展与变化。做出新的贡献。寺院管理需“与时俱进”，提升业务素质。哲学和科学知识，分析问题、解决问题的能力；现代管理知识；佛教知识和能力；还要勇于探索、创新；社会在发展，寺院管理也要融入社会、不断发展。

现在，很多人对寺院有一个不圆满的认识，大家以为，烧香、拜佛，就是信仰佛教。其实他们对佛教并不完全了解，最多与佛结了个善缘而已。弘扬佛教文化，更重要的是从文化方面展示佛教的深厚内涵，要建设“文化禅寺”，让更多的人得到佛教慈悲、包容、和谐、智慧这些理念的滋润。

佛教是门觉悟的教育。出家人是义务的社会教育工作者，“和尚”的意思是“亲教师”。我们要引导佛的弟子明白什么是正信，什么是迷信；什么是正见，什么是邪见等观念。要引导好别人，首先自己要有高的文化功底和佛学修养。

图：三祖寺佛诞节正信居士培训班

宽容法师谈学佛的目的

学佛最高的境界是大开圆解，普利众生。把佛教的教义圆融于建设有中国特色社会主义大事业之中；圆融于维护民族和国家的尊严，捍卫国家领土和主权的完整，促进祖国和平统一的伟大事业之中；圆融于促进中国佛教界与世界各国佛教界友好交往的伟大事业之中去，任重道远！我们要不断加强佛教自身建设，反对世俗化、庸俗化、商品化，以戒为师，依教奉行、正本清源；建立健全统一规范的管理制度，扶正祛邪、兴利除弊、革故鼎新，推动佛教的健康发展，使之成为当今中国先进文化的有机组成部分，为四众弟子的修学、为社会的发展进步、为树立清净道风，为中华民族的全面振兴和人类文明进步做出应有的贡献。

图：安庆市根亲文化研究会会长任祥斌（左一）、副会长徐吉祥（左三）与宽容法师合影