户外旅游达人：泸沽湖的正确打开方式

（原标题：户外旅游达人：泸沽湖的正确打开方式）

去某地旅游就和买了一件商品是一个道理，比如泸沽湖，当我们翻山越岭的去消费它之后，完全有权利对它进行一番评价。以我不是很严谨也不全面的统计来看，大部分的人对这件旅游商品还是很满意的。可是无论是好评还是差评都局限在一点上，那就是：湖。好评的人说湖真美啊，差评的人说神马都没有，只有一个湖。如果再深挖一点具体使用感受，一些男士会露出意味深长的微笑说：走婚都是骗人的。看他豁达的样子就知道历经渴望再到绝望果然有利于男人早日成熟起来，但愿他能成为一个居家好男人。

那么，关于泸沽湖，我们说点什么呢？我知道，你肯定第一个想到的是走婚吧？？我偏不说，咱们先来聊一些民俗的东西。 

● 为什么摩梭不是族

泸沽湖周边事实上并不是只有摩梭人，还有彝族、普米族、傈僳族、当然还有纳西族，甚至还有蒙古族。大家都看到了，别人都是这族那族的，为什么摩梭不是族？？

说到这一点，很多摩梭人表示愤慨，但也没有更好的解决办法，好在现在人们的视野更加开阔，已经把主要精力投入到经济建设上去了，不太在意这些。反倒是一些外来的游客很想问个究竟。

在最初民族划分的时候，考虑到摩梭人人口较少、没有自己的文字，另外宗教仪式仪轨和藏传佛教很相似，在服饰上和蒙古族有雷同。更厉害的是经过DNA检验，母系接近纳西人，而父系接近藏人。

光人口少和没有自己的文字已经严重的触及民族划分标准了，（中国境内现在还有很多因此而不能确定自己民族的人，比如克里雅人，1300多人口；古格人，5000多人口；托茂人，500多人口。还有克木人、革家人、穿青人等）再加上宗教信仰、民族服饰这些显著的民族标识，还有更要命的DNA检测。所以即便现在摩梭人发展到了6万多人口依然不能成为一个民族。

可是，如果因为这些不能成为一个民族似乎是可以理解的，我认为摩梭人有点冤枉。首先在中国的很多史籍中，称呼当地原著民为麽些、摩梭或摩些（“些”读为“suō”），在汉人政权的定义中，现在的纳西族属于摩梭。其次现在的摩梭人和纳西族，蒙古族、藏族有截然不同的服饰、民俗、文化、宗教。有部分雷同也只能说是民族融合的结果。至于文字，很多人见多纳西族的东巴文，其实用价值和传播性已经微乎其微，只不过，摩梭人的哥巴文字比它消失的更早而已。

个人认为，一个相邻族群的弱化、文化的遗失，和纳西可以被确定为一个民族，有着一定的联系。自宋代开始，居住在交通相对便利的丽江的纳西人，开始向中原王朝靠拢，获得更多发展空间。而相对弱小的摩梭人只能被挤压到更小的空间。及至元、明、清，多个朝代的财富、人口、文化的积累沉淀，终于让纳西人脱颖而出。

为什么要花费这么多笔墨说这个大家都不感兴趣的问题，因为如果不了解这些，就无法解释走婚这一现象。那么，在说走婚之前，我们再来聊点别的。

第2页：祖母房是什么

“祖母房”是一个俗称，摩梭人称之为“依咪”或是“家屋”。这个房间里浓缩了大部分的摩梭风俗和文化。让我们一一细说吧。

很多人去泸沽湖是在丽江坐小巴过去的，很多司机为了赚外快会把游客介绍给当地导游，让导游带领大家去做所谓的“摩梭人家访”，而家访的主要项目是参观“祖母房”，甚至有很多客栈也打出了这块招牌。看来很多人对“祖母房”很感兴趣，这又是为什么呢？？

祖母房，顾名思义就是祖母住的房子。

泸沽湖畔的摩梭人族群被称为“最后的母系社会”，“女儿国”。至今保留着完整的母系家庭，血缘以母系计，财产由女性继承，子女永远和母亲居住和生活。母亲掌管家里的经济开支，孜孜不倦为全家人操劳，是家庭中最受人尊敬、最伟大的人。由最年长或最有能力的老祖母掌握权力，享受优待也算是理所当然。作为家庭款客、议事、饮食、祭祀、敬神等系列重大活动中心的房间一定最能彰显这一优容和儿女孝心的了。

一般的摩梭家庭中除祖母房外，还有经堂、花楼（成年女性专用）、其他房间（男性成员专用，真可怜，连名字都么得）和牛羊猪等家畜家禽的圈栏。花楼下节说，这节只说祖母房。

房屋建设因地形地势不同没有一定的朝向，从外观上看的话，一般家庭中比较宽敞、开通气天窗的房间就是祖母房。

祖母房的房门都非常的矮小，而且门槛特别高。一种说法是：这样的房门让所有的人进门的时候必须弯腰低头，在无意之中就表达了对房间中供奉的神明的敬意。而另一种说法是：鬼是不会弯腰低头的，并且走路的膝盖不会弯曲。（脑补香港僵尸片）这样的房门设计可以把鬼怪挡在外面，保护家人的平安。

其实仔细想想，房门低矮就算了，这么高的门槛让年迈的祖母每次进出都很苦恼吧？综合当地的气候和生活环境，我推测低矮的房门能有效的阻挡房屋外的湿气，并且能最大限度的控制房屋内部的热量流失。让家庭成员包括祖母能在温暖干燥的环境中进行家庭活动。另外，高门槛可以阻挡家畜家禽进入室内，保证室内整洁卫生。

祖母房见证着一个摩梭人生老病死的全过程。现在的医疗条件让更多人选择在医院里生孩子，但是作为摩梭人成长的重要历程：取名和成人礼则必须在祖母房举行。在祖母房的正中有两个柱子，以面对房门为准，右手为女柱，左手为男柱，象征着家庭由男女共同承担。两根柱子必须是同一棵树，女柱选择根部，男柱选择梢部，象征女性维护家庭的稳固，而男性负责家庭的兴旺发展，开枝散叶。在一个摩梭人成长到13岁时举行成人礼的时候，男女分别站在对应的柱子下面接受亲友的祝贺和教导，从此肩负起对家庭的责任。

祖母房都有一道后门，门后的小房间一般堆放杂物。当摩梭家庭有人去世之后，会把这个人清洁干净，用白布包裹成胎儿的形状，埋在门后的地下。喇嘛确定葬礼的日期后再把死者抬到火葬场火化。

第3页：普米人的“送山”

在泸沽湖走访期间恰逢一个普米族人的葬礼，因为时间关系只参观了葬礼的后半部分流程。当地民族融合度比较高，他们的葬礼流程基本一致，所以在这里给大家说一下。

死者因病去世，家人第一时间通知亲友到家中表示哀悼追思，然后将死者以胎儿的形状埋在祖母房后。然后请喇嘛念经超度并确定火化日期。在火化之后的第二天，众多亲友一起在火葬场捡起死者的遗骸，男性捡取九块，女性则捡取七块。之后一起来到村后，喇嘛们会对遗骸作法事，念经超度，喇嘛的数量根据死者家庭条件社会地位而定。亲友们在准备一些其他的准备，比如用木棍搭建这种“桥”，便于死者亡灵进入天国。一些亲友身着民族服饰，他们将负责将死者的遗骸送入深山墓地安葬，所以当地称葬礼为“送山”。

送山队伍一般由死者的子侄带领，男性死者有九名送山人，女性死者有七名送山人。仪式结束后将死者遗骸装入一个瓷坛，由送山的队伍携带骑马行走5小时左右送达墓地，按照先后顺序摆放在墓地后返回。

只依照去世的时间先后，并不依照长幼顺序，和汉人的长幼尊卑观念有很大的差别，更大的差别是家中不会常年祭祀，设立祠堂、灵位等，只在火塘正上方放一块“锅庄石”。用来代表祖先的神位。

我想这些风俗的形成和摩梭人先民的民族大迁徙以及游牧生活有关，只有心无挂碍才能走的更远。

第4页：走婚是很严肃的事

当我问到拉姆“走婚”到底是怎么回事的时候，曾经是舞蹈演员现在是导游的拉姆笑了起来。可能是因为太多的男性游客对“走婚”有着不同的理解吧，当我问到这个问题的时候，她很自然的把我划到对“走婚”失望的那个队列里。那么，“走婚”曾经给了众多男性游客什么样的期望？为什么又会失望？

说起来艳遇始于“走婚”。原因是一些旅行机构故意曲解了“走婚”的意义，将它理解为一种滥交，而这种滥交又被理解为一种艳遇，好端端的民俗就这样被毁了。很多导游会告诉你，“走婚”就是摩梭男女如果互生爱慕，会在拉着手打跳（围着篝火跳舞）的时候，男方抠女方手心三下，如果女方同意就同样抠手心回应。男方当晚就可以与女子同房。

相信很多男性游客看到这段的时候一定浮想联翩了吧？“哦？原来我的手还可以干这个！这么多年真是浪费了，让我们一起去泸沽湖走婚吧！！”其实只关注了自己最想关注的点：抠手心之后就同房，却忽略了前提：互生爱慕。更没去想同房之后的责任。

据阿姆的介绍，她和她的阿注（走婚的丈夫，女方称为“阿夏”）是经过长时间的交往，并且家人经过多方打探，对他本人有了深刻了解之后才决定“走婚”的。如果对方只会花言巧语，人品不好，游手好闲，肯定会遭到女方的嫌弃，不会与之“走婚”的

拉姆的妈妈卓玛介绍说，当双方彼此了解之后，男方的家长就会在一个晚上带着礼品登门拜访。为男方说尽好话，当然也会夸赞女方秀外慧中心灵手巧等，这样的仪式是为“订婚”。男女双方此时会互送礼物，女方不会索要彩礼，不请客，不操办，更不会要车子房子了。在摩梭人看来，男方的家庭条件无关紧要，因为他们并不生活在一起，对方的经济条件，社会地位对女方没有多大影响，不存在嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的说法。

依照古老相传的风俗，1-2个小时把仪式结束之后他们的关系就可以公开了，从此双方开始进入暮来晨去的“走婚”程序。白天在各自的家中生活劳动，晚上男方到女方家中相会，当然也有女方去男方家的。设想，夜幕笼罩山野的时候，辛苦劳作一天的男子骑着马翻山越岭去会见自己的爱人，没有丝毫的苟且和随意，而且非常浪漫，不是吗？

有了孩子之后由女方的家庭抚养长大，孩子会认自己的父亲，而父亲却不必承担抚养的义务。如此一来整个家庭中都是血缘最近的人，而没有“外人”。这样的好处是保证的利益的一体化，有助于家庭的发展和利益的分配。

当然，“走婚”也有分离的时候。由于双方都有自主权，没有经济纠葛，更没有谁依附谁。所以离异的流程和影响对于“走婚”的家庭相对简单。既然结合是以感情为主导的，那么缘尽则散也是干净利落。分手后各自珍重，重组家庭也没有什么心理负担。恰恰是这些独立、自由的婚姻现象给了人们无限想象的空间，以讹传讹的传出了不同意味的“走婚”。

“走婚”的基础是牢固的感情和高标准的道德要求，曾经有一段时间汉文化对这种婚姻方式冲击很大，当“媒妁之言父母之命”成为主流思想的时候，崇尚婚姻自由的年青人无法接受别人决定自己的感情和婚姻，“殉情”竟然成为了屡见不鲜的事情，由此可见摩梭人对待感情的忠贞和坚决，“走婚”绝不是“走了一家又一家”敷衍与随意。

现在已经有非常多的青年男女和外族通婚，并且开始“定婚”模式，不再延续千年的“走婚”传统。对于这一点摩梭人并不固守成规。无论哪一种婚姻模式，只要有牢固的感情，只要利于家庭，让家人更幸福快乐，都是摩梭人喜闻乐见的。

“走婚”其实是一种民族生活方式，是一种适用于他们的生活环境，能够帮助他们壮大族群，繁荣经济的生活方式，作为一个旅行者、一个户外爱好者，我们应该更多的了解而不是以讹传讹。我们看山看水看人，听山水背后的故事，感受那些人的过往，我认为这才是一个地方的正确打开方式。

作为一篇游记，似乎我们应该说说泸沽湖的山和水，但是那些都太俗套了，不是吗？

我说的大部分是各个游记攻略里不会提及的冷门知识点和个人观点。

假设，你和一个妞儿去泸沽湖或者聊泸沽湖，你要是能把这篇文字背出来，我保证你泡妞成功的几率至少增长十几倍。信不信？