宏圆法师：随喜二乘人的功德

【十方三世一切声闻，及辟支佛，有学无学，所有功德，我皆随喜。】

这是随喜二乘圣人的功德。二乘圣人就是声闻和缘觉、辟支佛，声闻出生在佛住世的时代，因为听闻佛的声教而证悟，所以叫做声闻。佛为声闻根性的人讲四谛，四谛就是四个真理：苦、集、灭、道。

苦谛是说三界之内处处是苦。佛总结出人生的种种苦，归纳出来有八大痛苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，以此来说明世间有情悉皆是苦。

集谛就是指受苦的原因。因为众生内心有贪嗔痴等烦恼，在烦恼的驱动下，从身口意造作杀盗淫妄等等诸恶业，这些所造恶业积集而成受苦的因。所以我们受苦的因，都是恶业积集而成的。

灭谛就是说如果能够把贪嗔痴等烦恼断灭，就能离苦得乐，得到寂灭之乐。

道谛是讲消除受苦之因，就要修学佛道修学真理。

声闻修四谛法，依根性不同可分别获得四种果位，我们说声闻的四种果位。见惑断尽，就可以证得须陀洹果；断欲界九品思惑中的六品，断欲界中的六品思惑（欲界九品思惑，断了六品思惑），这样证斯陀含果；由于欲界后三品思惑还在，所以斯陀含还要来欲界受生一次来断除这三品思惑，欲界这三品思惑断尽了就证阿那含果，再也不来欲界受生；到色界、无色界思惑断尽就证阿罗汉果，已出三界，了分段生死。

辟支佛译为缘觉或者独觉，生在佛住世的时候，因听佛所说十二因缘之理而觉悟的圣人称为缘觉，听佛所说十二因缘法证悟的称为缘觉。还有一些是出生在佛前见不到佛，还有的出生在佛后也没见到佛；还有一些虽然生在佛住世的时候，但是没有因缘听佛说法，凭着自己宿世的善根独宿孤峰，春睹百花秋观黄叶，由于观万物缘生缘灭，春睹百花开，秋观黄叶落，观万物缘生缘灭，观生灭无常之理，悟道了，这样的人称为独觉。

声闻圣人，如果证的是初果、二果、三果，那么还在修学阶段，要到了色界无色界的思惑断尽，这个时候就是无学位了。而四果阿罗汉正如经中所说：“我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有”，所以称为无学。声闻和辟支佛同证解脱，有大功德，能为众生作大福田。

比如佛的弟子天眼第一的阿那律尊者，在过去生中他曾经是一位贫穷的农夫，在靠近他家的山上住着一位老比丘，这位老比丘已证得辟支佛果。有一天农夫带了点吃的到地里干活，看到这个老比丘持着空钵出去化缘，又持着空钵回来，他非常不忍心，就想我今天就不吃饭了，把我的饭供养给老比丘吧。于是他就把自己带的粺子饭，就是一点很粗糙的米饭供养给这位老比丘。就是因为供养这位已证辟支佛的老比丘一点粺子饭，这位农夫感得九十一劫天上人间不受贫穷的果报，而且以余下的福德力随佛出家，得天眼通，证阿罗汉果。所以我们应该随喜二乘人的所有功德。

摘自 宏圆法师《普贤行愿品》讲记