吕思勉《中国民族史》：“言古史者，必称三皇五帝。”
《史记·秦始皇本纪》：“去‘泰’，著‘皇’，采上古‘帝’位号，号曰‘皇帝’。”
《史记·秦始皇本纪》：“古有天皇，有地皇，有泰皇。”
《风俗通义》引《尚书大传》：“燧人以火纪，火为阳，阳为尊，故托燧皇于天；伏羲以人事纪，故托羲皇于人；神农以地纪，故托农皇于地。”
《古史考》引《礼记·曲礼·正义》：“有圣人以火德王，造作钻燧出火，教民熟食，人民大悦，号曰遂人。”
《汉书·律历志》：“作罔罟以田渔，取牺牲，故天下号曰炮牺氏（即伏羲）。”
（罔罟wǎng gǔ：为渔猎的网具。牺牲：指为祭祀宰杀的牲畜。）
《路史》引《白氏六帖》：“伏羲作布。”
《风俗通义》：“ 伏羲始别八卦，以变化天下，天下法则，咸伏贡献，故曰伏羲也。”
《史记·五帝本纪》：“于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之。”
《汉书·律历志》：“汉兴，方纲纪大基，庶事草创，袭秦正朔。以北平侯张苍言，用《颛顼历》，比于六历，疏阔中最为微近。”
《国语》：“帝喾能序三辰以固民。”
《史记·五帝本纪》：“（帝尧）乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。……以殷中春。……以正中夏。……以正中秋。……以正中冬。……岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。”
《史记·五帝本纪》：“于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。”
《国语》：“先王以土与金木水火相杂，以成万物。”
《孔子家语》：“天有五行，木、火、金、水、土，分时化育，以成万物，其神谓之五帝。”
编者按：
史学家分析，燧人、伏羲和神农可能都只是部落的名字。因为这些部落文化程度高、实力强，令其他部落也开始跟随、听从。
在后世的传说中，这些部落的首领就被慢慢神化，部落的发明和功绩也都归于首领，渐渐形成了带有神话色彩的“三皇”形象。
《世本·帝系篇》记载：“炎帝即神农氏。”有学者认为，炎帝是部落联盟首领的称号。部落联盟由多个部落组成，其中就包括神农氏部落。因为神农氏部落的首领担任了炎帝的职务 ，所以二者是重叠的。
附录：
（本文源自黑龙江美术出版社出版的《如果历史是一群喵》，略有修改）
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