在强巴林寺 看西藏最壮观的辩经

稿件来源：乐途旅游网与昌都市旅游局

辩经前的静谧时光

早上十点，强巴林寺静悄悄的，只见成百上千双牛皮靴沿阶梯或墙角而放：牛皮底，白布包边，靴身是红布和黑布拼接而成，再是金线镶边……这一双双几乎是复制出来的靴子每日早晨都这样立于浩瀚蓝空之下，安静等待着主人们诵经归来。

乐途旅游网摄影师许伟华

一会功夫，大殿里面飘出一朵朵红云，正是喇嘛们宽大的衣袍在摆动，喇嘛们光着脚丫或走或跑，迅速找到自己的靴子穿上，大步流星往寺庙里的空地走去。

乐途旅游网摄影师许伟华

待我跑过去，那密密麻麻的黄帽子和红衣袍乱花一般，早已迷了我的眼。

乐途旅游网摄影师许伟华

刚下早课的喇嘛们并没有休息，而是坐在树底下的石头上激情四射的读经书。期间，有专门提供经书的人在喇嘛群中穿梭，木板做封皮的经书大约有七八斤重的样子。尽管听不懂他们在念什么，但那抑扬顿挫声情并茂的声音还是感染了我，恍惚间我似乎回到了中学时光，正坐在课桌上认真晨读。

乐途旅游网摄影师许伟华

念经持续几分钟后，这一千多位喇嘛们纷纷起立，分成无数个小组：或两人为一组，或数人为一组。黄帽子搁置一边，他们或站或坐，表情不再安详，分明还带着几分挑衅味道，浓浓的火药味弥漫了这个小空地。“啪啪啪啪”几个响亮的击掌声，这就拉开了西藏最壮观的辩经序幕。

在辩论中厘清正邪获得真知

藏传佛教学经是采取背诵和辩论相结合的方式，僧人若想考取格西学位（相当于博士），必须一个人与多位长老同时辩论，通过之后方有准考资格。辩论一般从缓慢的问答到急促的激辩，主要可分为对辩和立宗辩两种形式。

画面中这位喇嘛弓着腰，左手对着他前面的人，右手紧紧拽着念珠，眼神直逼前方，似笑非笑的面容中写满了“你说你说你快说”的字眼，这便是对辩，藏语称“作朗”。辩者二人，其中一方提问，另一方回答，且不许反问；告一段落后再反过来，直至一人无法问出。

乐途旅游网摄影师许伟华

辩论到深处怎能不神采飞扬，滔滔不绝？一对一的辩论当然精彩，若能舌战群儒岂不大快人心。瞧这位模样俊俏的喇嘛侧开身子，双手一前一后打开，时不时击掌提醒，愣是说得坐在地上的几个喇嘛哑口无言，这便是立宗辩：藏语称“当贾狭”。辩者无人数限制，立宗人自立一说，多人辩驳，只可回答不可反问。

乐途旅游网摄影师许伟华

立宗辩的提问者盛气凌人：他一会高声尖叫，一会单脚站立并拍掌示威，一会甩动念珠，一会踱来踱去，一会又推搡着对方，眼神中、语气中、动作中，赤裸裸地流露出奚落的气味。那咄咄逼人的气焰，那大幅度的肢体语言，不像是在辩经，倒像是有恃无恐的争吵。

乐途旅游网摄影师许伟华

外行人看热闹，内行人看门道。辩经场面看似吵架，其实不然，这是一种既定的仪式，就连每个手势都极富深意。“高扬的右手”说明文殊智慧就在身后；“右手向下后又拉回”是希望通过自己内心的善念和智慧，救众生于苦难中。“两手相击”有三层意思：一为一个巴掌拍不响，世间一切都是众缘合和的产物；二为掌声代表无常，一切都稍纵即逝；三为清脆的响声击醒你心中的慈悲和智慧，驱走你的恶念。

在藏传佛教看来，辩经是提高个人修行的有效途径，辩经的目的不是要一较高下，而是希望通过抽丝剥茧的辩论，去伪存真舍邪归正，从而获得真知。

乐途旅游网摄影师许伟华

辩经的起源

辩经藏语称为“村尼作巴”，是藏传佛教喇嘛攻读显宗经典的必经方式，这种方式最早源自古印度。公元792年，赤松德赞从印度请来莲花生等高僧，当时在西藏也有不少汉僧，领头的叫大乘和尚。卧榻之侧岂容他人酣睡，一山怎能容二虎，这两派高僧也没有免俗，于是摆了论战擂台，誓要分出个输赢，结果汉僧吃了败战。

乐途旅游网摄影师许伟华

这次唇枪舌战在历史上赫赫有名，史称“拉萨论争”，这次论战的意义不在于谁打败了谁，而是奠定了藏传佛教辩经的基础。多少年过后，辩经的生命依旧旺盛，形式依旧生动，辩经的人自是热血沸腾，观看的人也是目不转睛，无形之中，辩经成了大众了解西藏的一扇窗口。

贴士辩经时间：每天上午、下午都有辩经，时间并不固定，具体时间可前往寺庙咨询。（如遇到法会，中午，晚上也有辩经）

服务景点名称：强巴林寺

门票：免费