吴越国二君子

01《太平年》热播让水丘昭券与慎温其成为观众“意难平”，两人以忠贞风骨成为家国典范。

02水丘昭券946年力主救福州，坚持明正典刑，展现君子堂皇正大之风。

03慎温其遭酷刑不诬主，留下“温其可死，不可诬主”八字，被比作汉之苏武。

04水丘昭券因坚持正道被胡进思杀害，其死为吴越国三十年太平奠定文化根基。

05慎温其后人千年间出三十六位进士，韩国慎氏凭族谱寻回祖籍古桥，感念先人忠义。

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《太平年》中的水丘昭券。图源：《太平年》官微

《太平年》的热播，让千年前两浙的一众英豪走进当代视野，尤以两位大默如雷的“吴越君子”为代表——水丘昭券（？—947年）、慎温其（吴越国中晚期）。二君子在史书记载中都不过寥寥数行，而今却在历史大舞台上，以文人风范、国士襟怀，为家国证天道，用忠贞守风骨，成为中外亿万观众的“意难平”。

一

众所周知，五代十国的强梁标配口号是“天子兵强马壮者当为之，宁有种耶”；对文人行状，北宋欧阳修发出了悲绝之叹：“呜呼，五代之乱极矣！……当此之时，臣弑其君，子弑其父，而缙绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者皆是也。”大文豪、大史家、大政治家欧阳修一语定乾坤，故后人对彼时的儒士印象风评很差。

然而，即使暗无天日，残月当空，东南一隅的吴越国却奇迹般地繁星满天。国祚维持了八十多年太平岁月，除君王的审时度势，更有一批文臣支撑了文化底色。

武肃王时期，罗隐曾与韩必、吴崧、吴珙、吴顼、林升、皮光业、何肃等人共居吴越边境，号称八友。以后五十五岁的大诗人罗隐投靠杭州刺史钱镠，半生不遇的他受到了钱镠的喜爱器重，去世时钱镠诗挽其人“黄河信有澄清日，后代应难继此才”。

与罗隐比肩而立的是福州人沈崧，他曾在唐末进士考试中名列前茅，进全国十五强，钱镠的书檄表奏，多出自沈崧之手。文穆王钱元瓘崇儒好学，设立择能院，选拔文士录用，任命沈崧为领职。

君王的身旁还站立着唐末大诗人皮日休之子皮光业，他十岁能写文章，仪表俊美，善于谈论，被钱镠征辟为幕僚；又有著名书法家、政治家和学者林鼎，先后辅佐钱镠父子，其工书得欧阳询、虞世南笔法，学书二王，尤以书写草隶知名，其丞相身份与书法成就共同构成吴越国文化传承的具体实践。即便是军二代出生的公子曹仲达，亦习得允文允武，故钱元瓘时期，沈崧、林鼎、皮光业、曹仲达等先后立为丞相，开启了文治与武略并存的朝政格局。

水丘昭券和慎温其，正是在吴越国满天繁星般的政治文化氛围中滋养出来的“吴越二君子”。

二

水丘昭券是杭州临安人，家族与钱镠是姻亲。他“性沉厚，知书，能文章”，一生践行“堂皇正大”。后晋开运三年（946），南唐围攻福州，众将反对救援，他站出来说：“救邻恤灾，古今通义。”又补四字“唇亡齿寒”，坚定地支持了钱弘佐出兵吴越，终于大败南唐军。

同一年，钱弘佐想夜杀权臣程昭悦，派水丘带兵包围。他拦住：“有罪当显戮，不宜夜兴兵。”坚持明正典刑。电视剧中水丘公那段长达七分钟的殿训，苦口婆心，当头棒喝，将一位君王两位太子彻底锤醒，若无赤子之心，哪来的君子坦荡荡。

而此时的衢州人慎温其正身陷囹圄。小人构陷宗室，酷刑逼供慎温其，他始终不肯诬陷旧主，留下八个字：“温其可死，不可诬主。”《衢县志·人物传》评其“身处乱世，事主以忠，临刑不屈”，比拟为“汉之苏武、唐之颜杲卿”。

年少的钱弘佐想处置小人，又顾虑朝局。关键时刻水丘昭券提出：大赦东南，释放慎温其，抚慰宗室。这次，钱弘佐终于采纳了他的正确意见，使慎温其重获清白。

一个救人，一个被救。两位君子的命运，就这样交汇。

三

水丘昭券之死，所以引起广泛的意难平，集中体现在他能不能不死的分歧上，为他唏嘘者虽众多，亦有人称其政治上不够当机立断，更无杀伐果绝之心。

水丘昭券的处事为人，却让今天的我们想起了明代的杭州人于谦。其实他们都不是不懂权谋的国之重臣。从水丘公立主救福州到坚持对逆犯明正典刑，再到力主释放慎温其，他一生都在践行同一准则：君子既立朝堂，必走正道，不作苟且之事，不搞阴谋诡计。故而，新君钱弘倧继位，权臣胡进思专权跋扈，年轻的吴越王想除掉他时，问水丘意见。他答：“进思党盛，未可猝去，不如姑容之。”他考虑的是整个吴越国的朝政能否安全，百姓会不会因为上层的振荡而引发骚乱，而中原和强邻又会不会因此而牵一发而动全身。

密谋泄露，胡进思先下手为强，杀了水丘昭券，他用自己的命，守住了那条底线。事后，连敌人的家人都替他惋惜。胡进思之妻哭着说：“他人犹可杀，昭券，君子也，奈何害之！”好人品能赢来尊重，却保不住性命——这正是乱世最残酷的地方。水丘昭券的死，像一根钉子，钉进了吴越国的朝堂。可以说钱弘俶登基后不杀胡进思，未曾鱼死网破，正是因为水丘公的堂堂昭示，吴越国以后三十年的太平岁月，“纳土归宋”避免流血战争的伟大壮举，靠的正是这种“堂皇正大”的文化指引。

慎温其活出了另一番光明正大。他经受了反复的酷刑，同样守住了忠义。在剧中，他活着走出监狱，对小人横眉冷对却又拂袖而去，并不曾留在朝堂争权夺利，论是非短长。他脚踩大地，可在太湖清淤，可在府衙知州，默默治理民生，只管做事要紧。君王询问，他回答：“臣入仕是为了做事。”

这颗“忠义”种子，在此后千年开枝散叶。“纳土归宋”时慎温其带着家族北上，儿子慎知礼，为照顾年迈母亲辞官十年。孙子慎从吉，娶吴越王钱俶的三公主，官至权知开封府。重孙慎镛也为进士。慎氏一门，自宋至清出过三十六位进士。

千年之后，宋神宗年间，以定居湖州的慎镛之侄慎修出使高丽，因战乱滞留，娶妻生子，成为韩国慎氏始祖。身在异国心系故土，出资委托家乡族人修建了两座石拱桥。九百多年后的1997年，韩国慎氏后人凭借族谱中“潞溪”和古桥名记载，辗转十余年，终于在浙江湖州潞村找到了那两座古桥。

电视剧《太平年》播出后，韩国网友截下慎温其的画面，配文：“谢谢你，让我们找回了祖先应有的模样。”

四

所谓“言念君子，温其如玉”，典出《诗经·秦风·小戎》。读其诗，一位温良恭俭让的正人君子，便玉树临风般伫立在眼前。随之立刻被一个问题困扰：在今天这样一个价值多元化的时代，我们还需要言念温其如玉的君子吗？我们还需要学习君子吗？我们还需要成为君子吗？即使成为君子又有什么意义吗？

前不久有机会去了水丘公的故乡，在那里听到了一个民间传说。很久以前，一个伸手不见五指的黑夜，临安山峦间那个名叫水丘坞的村口，突然传来急促的马蹄声，随着一声凄惨的嘶鸣，一匹白马冲破浓雾，出现在村民们眼前，白马大汗淋淋，马上驭着一位已经死去的将军。他鲜血淋漓，浇透白马。白马声声嘶鸣，告诉村民，我们的将军为家国正义而死，现在我把他背回故乡，请乡亲埋葬了他吧。随之白马亦应声倒地而逝，乡亲们把将军和白马葬在了一起。从此，水丘坞的父老乡亲就有了这样一个传统，每年清明上坟之时，要在坟前放两样东西：一畚稻米，给将军吃的；一束稻草，给白马吃的。直到今天，传统依旧。

我们耳听了这样一个传说，我们捧起了这样一束稻草，我们的眼前闪现出一匹背着鲜血流淌的将军遗体的奄奄一息的白马……实在是意难平啊！

所以除了怀念他们，更要学习他们，成为他们，使他们永恒地进入今天，让有时不免迷茫的我们有一个可以信任的背影——一个君子的背影。噫！微斯人，吾谁与归！

责任编辑：屠晨昕