（原标题：孔子旧居中的重大发现）
王世国(广东省书法评论家协会主席)
西汉武帝时,鲁恭王刘余为自己修造宫殿,拆毁了孔子的旧居,人们在墙壁夹层中发现了用先秦“科斗文”书写的《礼记》《尚书》《春秋》《论语》《孝经》等几十篇儒家经典文献。当刘余听说后前往那里察看时,隐约听到有弹奏琴瑟钟磬的声音,心里非常害怕,遂不敢再拆孔子旧宅。当时人们都不认识这些经典上的古文大篆字,只好送去给著名的经学家、古文字学家孔安国辨认。孔安国是孔子十二世孙子,意外得到老祖宗留下的珍贵文献,如获至宝。他认识大篆文字,就用当时通行的隶书来翻译这些古文,并把它写在竹简上:前一简是科斗大篆,后一简则是隶书翻译。经他整理研究后的这批古文,比当时流传的《尚书》还多出16篇来,而且有700多个原来没有的文字,还有几十个文字是脱漏的。孔安国对古文《尚书》的校译,为《尚书》在后世的传播和学习,提供了极大的便利。
八公山人语
有人推测孔子旧宅墙壁夹层中发现的文献,可能是秦始皇焚书的时候,孔子的第九代孙子孔鲋为了保存这些儒家经典,把它藏在那里的。所以,后人就把孔安国整理的这批文书叫做“古文经书”。它和当时汉代流传的“今文经书”,就形成了两个不同的学派,产生了很大影响。在隶书通行的汉代,人们已经不认识春秋战国时期手写的大篆文字。这种字体因为是用竹笔蘸漆或墨写的,笔画起始处粗重,收笔处轻细,状如蝌蚪,故俗称“科斗文”。后来,人们把孔安国这种既保存了古文体可供后人观赏学习,又有隶书可以辨认的厘定经典的方法,称之为“隶古定”或“隶古”。从汉武帝将《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》《春秋》定为“六经》开始,从汉魏至明清,历代官府都有对这些经书刊定和摹刻。这些经书大多是镌刻在石碑上,竖立于公开场所,供人们学习。并且“石经”文字都是由当时的书法名家书写,因此也成为后世书法学习范本。如图《魏三体石经》即用古文、小篆、隶书三种字体刻成,其中所刻“古文”大略保存了孔书壁经的遗形,也可以看到秦朝统一前的六国古文字的大体样貌。
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本文来源：金羊网
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