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《四川湖北水道图》:形象描绘岷山到荆州沿江风貌

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(原标题:《四川湖北水道图》:形象描绘岷山到荆州沿江风貌)

  该图原件藏于美国国会图书馆,据说是汉莫尔1934年购买后存入该馆的。原图没有名称,北京大学李孝聪教授发现后,命名为《四川湖北水道图》(此为局部图)


  【编者按】

  地图作为表达地理环境的空间图像,除去本身对客观事物的反映外,也是一种空间记忆与地理想象。古旧地图中,既隐藏着对历史时期相关时代的丰富地理感知,又蕴含不同地域社会的多样化传统。《华西都市报》“宽窄巷”连续几周推出的《地图里的古代四川》,引起川渝读者的兴趣,继上周推出《陕境入川图》故事之后,本期,我们又以更传奇瑰丽的典故、更厚实详尽的考据、更丰富精致的诗文,首次讲述《四川湖北水道图》(下称《水道图》)里的故事。

  《水道图》采用传统山水写意法,形象描绘长江源头岷山至湖北荆州段沿江两岸风貌,以立面的形式展现水道沿岸山川河流、州县城池、城墙建筑、驿站关隘、寺观祠庙、桥梁故宅、岩洞滩峡、亭堂楼阁、湖池井泉、宫宅台墓等自然和人文景观,而其中蕴藏的“奇人奇事”和文化景观更让我们留连其间,如同真实走进一段山水画廊慢慢欣赏。

  A

  关于地图

  绘制于清雍正十三年后

  该图原件藏于美国国会图书馆,据说是汉莫尔1934年购买后存入该馆的。原图没有名称,北京大学李孝聪教授发现后,命名为《四川湖北水道图》(以下简称《水道图》)。

  曾有报道福建一位收藏爱好者持有该图扫描件,名为《岷江图说》。岷江指长江上游一段,是长江重要支流,岷江有东、西二源,其中东源发源于四川松潘县岷山南麓,与西源汇合后,自北向南经今汶川、都江堰、新津、彭山、眉山、青神、乐山、犍为等地于宜宾注入长江。该图所绘长江水道至湖北荆州府,不限于长江上游一段,故当以《四川湖北水道图》名称较为合适。

  蓝勇教授著《近代三峡航道图编纂始末》、《三峡最早的河道图〈峡江图考〉的编纂及其价值》,系统地梳理了近代川江航道图编绘的历史轨迹,基本厘清了晚清以来传统川江航道图籍的版本源流及其文献价值。认为运用中国传统方法绘制川江舆图古已有之,其中较著名的有《蜀川盛概图》、《岷江图说》(即《水道图》)、无名氏《巴东县长江图》、贺缙绅《峡江救生船志》、国璋《峡江图考》等,图绘内容多为展示沿途山水景致。

  关于《水道图》的绘制时间,根据该图引用清顾祖禹《方舆纪要》、陈祥裔《蜀都碎事》推知,该图绘制于清初。清康熙年间,陈祥裔任成都府督捕通判,收集蜀中故事,编辑而成此书。而《方舆纪要》大约在康熙三十一年成书,当时顾祖禹五十岁左右,完成了这部对后世产生深远影响的历史地理名著。如果再进一步考证该图绘制时间,可以确定在1735年以后。该图中标有宜昌府,旁注“即古夷陵州”。按史书记载,清顺治五年,改“夷陵”为“彝陵”。雍正十三年(1735年),升彝陵州为宜昌府,改彝陵县为东湖县,并为宜昌府治所。从上可知,该图应该绘制于清雍正十三年以后。

  形象描绘岷山至荆州段两岸风貌

  《水道图》采用传统山水写意法,形象描绘了长江源头岷山至湖北荆州段沿江两岸风貌,以散点透视的形式展现水道沿岸山川河流、州县城池、城墙建筑、驿站关隘、寺观祠庙、桥梁故宅、岩洞滩峡、亭堂楼阁、湖池井泉、宫宅台墓等自然和人文景观。图中文字注记内容十分丰富,尤其对各驿站名称及相间距离标注得最为详细。

  该图标有东、西、南、北、东北、西南等方位。该图绘制的顺序应是从岷江源头开始,到湖北荆州府结束。随着图幅的展开,大致遵循自西向东的方向。故《水道图》中将“古松驿”标为驿路首站,又在重庆府标注“由重庆北去十二程共八百八十里亦可到成都”也可证明这一点。

  B

  关于自然

  【山】

  五担石镜落寞郊野“海棠香国”名扬嘉州

  《水道图》共列山名(包括峰名、岩)36个,许多地名沿用至今,如玉垒山、青城山、大面山、赤甲山、缙云山等。其中有一些地名因山石颜色而得名,如夔门两侧的“白盐山”、“赤甲山”,白盐山因岩石色似白盐而得名,赤甲山因土石呈红色而得名,是夔门“赤甲晴晖”、“白盐曙色”著名胜景。一些地名因形似而得名,如蛾眉山、大蛾峰、中蛾峰、小蛾峰、盛字山、巫字山、臥牛山、石鼻山等皆因形似而得名。还有许多山与历代名人结下了不解之缘。

  青城山,我国道教圣地。《水道图》注:“天下名山惟陕之华山、金陵之茅山、蜀青城山无僧寺,青城山下十里外有布金寺。”青城大面山,曾经居住过两位隐士,其中一位是宋代著名思想家涪陵人谯定,人称谯夫子,享年130岁。著有《谯氏易传》,谯定之学融汇儒、释、道三家之长,自成一家,成为宋代巴蜀理学四大学派之一的涪陵学派的开创者。纪山为楚国名山,“江陵八景”之一,为楚国王公诸侯贵族葬墓之地。

  成都五担山,则与古蜀历史传说有关。相传蜀王有一位妃子,是陇右武都山男子变的,长得非常漂亮,很讨蜀王喜爱。因妃子在蜀国不习水土,不久就去世了,蜀王十分悲痛,于是派五丁力士到妃子家乡武都山担土,在成都为王妃修建了一座超豪华的冢墓,高七丈,墓前还放了一块石镜,蜀王思念的时候,可以通过石镜看到爱妃在另一个世界生活的样子,还为她作《臾邪之歌》、《龙归之曲》。唐宋年间,石镜还在。《方舆胜览》说,南宋时,成都“毗桥有一折石,长三丈,相传是五丁担土石担。”

  眉州蟇颐山,位于玻璃江东七里。《水道图》注说:“自象耳山连峰壁立,下瞰玻璃江,盘薄蹲踞,形类蟇颐,每岁人日,士女东郊出游多至此。”蟇颐山像蛤蟆的面,故名。据范成大记载,蟇颐山上有尔朱淘丹泉,传说是轩辕氏丹宅。山腰有龙洞,相传有四目老翁住在洞内,唐末有杨太虚得道于此。祠中有三仙像,四目老翁居其中。每年农历正月初七“人日”节,眉州人出东郊,渡玻璃江,游蟇颐山,已形成传统,所谓“眉之故事也”。

  眉州彭山县北平山,又名天柱山,这里曾经是道教圣地,创北平观,设北平治,为道教二十四治之一,道教始祖张道陵在此得道成仙。据史书记载,北平山夜晚时现五色神灯,“初三四头至数十头,或远或近,乍沉乍浮,若火齐跃景,蟾光吐彩,说者凝为金银气元”,故“天柱神灯”被列为彭山十大胜景之一。

  嘉州高标山,一名高望山,为嘉州主山,岿然高峙,万象在前。九顶山在城左,有九峰,峰各有寺,宋代仅存报恩寺。九顶山之左有乌尤山,一名离堆山、乌牛山,犹如犀牛突出于水中之状。黄庭坚《题涪翁亭》诗始谓之“乌尤”,宋人黄然诗也有“水绕乌尤谈笑外”之句。《水道图》注说:“九顶之旁有一小峰,名乌龙。”与此不同。而嘉州海棠山则与本地游乐文化息息相关。唐宋时期,嘉州海棠颇负盛名,唐代薛能任嘉州刺史时,就有“四海应无蜀海棠,一时开处一城香。晴来使府低临槛,雨后人家散出墙”咏赞嘉州海棠的诗句。

  湖北石门山与三国蜀汉国运兴衰密切相关。公元221年,蜀吴两国为争夺战略要地荆州八郡而爆发夷陵之战,刘备惨败,逃入永安城中(即白帝城,今重庆奉节东),刘备羞愤交加,第二年就病逝于白帝城,从此真正确立了三国鼎立的局面。

  【水】

  秦水两岸之民来自秦国“铁棒磨成针”典故出在四川

  《水道图》标注的江水溪流有19处,既有岷江在不同江段的别称及其支流,如都江、锦江、竹公溪等,也有长江的其他支流,如涪江、巴江、黔江、渝水、瀼水、香溪等。都江之名,由来已久。《括地志》说:“都江即成都江。”《蜀水考》说:“府河,一名成都江,有二源,即郫江,流江也。”它是岷江上游一段的称呼。《水道图》标注说:“范石湖记,都江者,江源自西戎来,由岷山涧壑出,而会于此,故曰都江。”宋代都江堰的得名或与“都江”有关。

  《宋史》第一次提到都江堰:“永康军岁治都江堰。”而在此之前,都江堰或称“湔堋”,因为都江堰旁的玉垒山,秦汉以前叫“湔山”,当地土著氐羌人把堰叫做“堋”,故名。或称“都安堰”,因三国蜀汉时期都江堰地区设置都安县,故因县得名。唐代改为“犍尾堰”,因当时用竹笼装石壅水,称为“犍尾”,故名。成都锦江因“濯锦之江”颜色鲜明而得名,故成都又称锦城、锦官城。

  眉山境内玻璃江因波流澄莹,故名,南宋诗人陆游有《玻璃江》诗。范成大《玻璃江一首戏效陆务观作》诗:“玻璃江头春渌深,别时沄沄流到今。”峨嵋燕渡水,《水道图》注:“乃雅州江自嶲州邛部合大渡河,穿夷境千山以来者。”重庆有四十八渡水,《水道图》注:“南川两山壁立,一水湾环,凡四十八渡,而入于江。”

  在《水道图》所标有关水的地名中,值得关注的还有两个,一是秦水,二是磨针溪。

  秦水古代有二处,一在甘肃清水县北。《水经注》说,秦水出东北大陇秦谷,西南注清水。唐代诗人李白有《古风·秦水别陇首》诗。另一处在四川峨眉县。《水道图》注:“秦惠王克蜀,移秦人万家于此,因名秦水。”史载,公元前316年秦灭巴蜀后,当地“戎伯”势力依然强盛。为加强对巴蜀地区的统治,秦惠王通过褒斜道等古栈道向蜀地移民,《汉书》记载说,“秦法:有罪,迁徙之于蜀汉。”可见当时迁入蜀地罪人之多。除此以外,一些富商大贾也成了秦惠王迁徙的对象,常璩《华阳国志》卷三《蜀志》中说:“戎伯尚强。乃移秦民万家,实之。”总计数万人之众。

  秦始皇统一中国后,继续推行向蜀地移民政策,原赵国邯郸富豪、冶铁世家卓王孙也在被徙之列。如果没有卓氏迁入蜀地临邛,也就没有后来传诵千古的卓王孙千金卓文君与蜀中才子司马相如自由恋爱的故事。《水道图》还专门标有“相如旧宅”,注云:“文君当垆处。向有琴台,今废。”又在另一处“升仙桥”顶端注云:“按升仙桥即司马相如题柱处。”

  眉州象耳山下有一条小溪,据宋人祝穆《方舆胜览》“磨针溪”条记载,传说李白在山中读书的时候,没有完成老师布置的功课,独自一人下山去玩耍。他路过一条小溪,见到一位姓武的老妇人在那里磨一根铁棒,感到很奇怪,于是上前问她。老妇人说:“我要把这根铁棒磨成针。”李白马上明白这位老妇人话中的道理,于是回去把自己的功课完成了。后来这条小溪改名为磨针溪,而李白从此刻苦学习,成为唐代伟大的浪漫主义诗人,与杜甫合称“李杜”。大家都知道“只要功夫深,铁棒磨成针”的典故,但很少有人知道这个故事发生在四川的眉山。《水道图》在磨针溪旁注云:“李白闻媪言力学”即指此。

  【湖泉洞峡】

  眉州环湖留陆放翁足迹

  巴东三峡遗范石湖诗篇

  《水道图》所记湖景有眉州环湖。据史书记载,该湖在眉州署衙后,魏了翁曾筑翠羽书台。南宋大诗人陆游曾来眉州,游环湖,登披风榭,瞻东坡遗像,写下了《眉州披风榭拜东坡遗像》诗。如今环湖历经千年沧桑,早已不复存在,现在的环湖路地名还述说着它悠久的历史和过去怡人的景致。

  鬼谷洞在峨眉山,相传鬼谷子曾在此著书,故名。不过,很少有人知道这个鬼谷洞与白娘子传说有关。相传玉皇大帝临别峨眉山时,恰遇有仙法的刘昆去寺庙送香,玉皇大帝说出实情,就令他想办法解救许仙。刘昆明了真谛,择日去找许仙。刘昆将许仙藏起来“消灾”,对白娘子说道:“许仙不走了。”白娘子说:“念我们夫妇之情,还是放他出来。”突然间出现一位老者和少年,将刘昆拖去龙宫问罪,不料在路上将刘昆拖死了。刘昆死后,就回峨眉山鬼谷洞了。

  长江三峡包括瞿塘峡、巫峡、西陵峡,是世界上著名的大峡谷,也是长江上最为奇秀壮丽的山水画廊。几千年来,一直是巴蜀内地出川的重要水陆通道,是广义的“蜀道”,众多名胜古迹与旖旎的山水风光交相辉映,成为驰名中外的旅游胜地。北魏郦道元《水经注》对三峡作了生动描述:“自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。重岩叠嶂,隐天蔽日。自非亭午夜分,不见曦月……”让人读得荡气回肠,而历代诗人如陆游《入蜀记》、范成大《吴船录》、郭沫若《蜀道奇》等把峡区雄奇秀丽的风光描绘得淋漓尽致。

  【滩石津渡】

  李冰凿“离堆”开万世之功诸葛垒“八阵”壮千古夔峡

  《水道图》上标注有“离堆”,是李冰父子当年率领民众开凿宝瓶口、留在其右边的山丘,因与山体相离,故名离堆,宝瓶口在离堆脚下,为内江引水咽喉,使川西平原成为“水旱从人,不知饥馑”的“天府之国”,“离堆锁峡”也成为历史上著名的“灌阳十景”之一。目前市政府在这里建有离堆公园,成为都江堰著名的旅游景点。

  《水道图》还标有河中滩石和津渡名称,尤其是三峡航道水势险峻,曲折迂回,乱石横江,险滩林立,船只往来,稍有不慎即有沉溺之患。如滟澦堆位于瞿塘峡口中“蜀江之心”。《水道图》注引“《古谚》云:‘滟澦大如象,瞿塘不可上。滟澦大如马,瞿塘不可下。’以此为水候。”唐代诗人杜甫、白居易皆有诗。涪江口即乌江入长江口处。乌江又名延江、涪陵江、别江、小别江、内江,宋代称涪江、黔江、巴江,元代始有乌江之名。它发源于乌蒙山麓,中经贵州、重庆20余县,于涪陵铜柱滩入长江,是贵州最长的河流。

  《水道图》夔州府段有八阵图,“在郡南”。陈寿《三国·蜀志·诸葛亮传》记载:“亮长于巧思,损益连弩,木牛流马,皆出其意;推演丘法,作八阵图,咸得其要云。”相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵,按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门,变化万端,可当十万精兵,实际上是古代战争中一种兵力部署图。

  据郦道元《水经注》记载,诸葛亮练兵遗址的“八阵图垒”主要有三处:一在陕西沔县东南诸葛亮墓东,一在重庆奉节,一在四川新繁牟弥镇,其中以奉节最为著名。奉节八阵图垒据传在永安宫南江滩上,即水八阵,此外白帝城东北草堂附近还有旱八阵,即草堂八阵。杜甫《八阵图》诗:“功盖三分国,名成八阵图。江流石不转,遗恨失吞吴。” (下转第6版)本版撰稿 李勇先
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