新华网石家庄１０月２７日电（记者白林）河北泊头“三痴斋”泥塑工艺发端于清光绪年间，１３０多年后，“三痴斋”已历经四代。百年的传承造就了独特的艺术魅力。泊头“三痴斋”泥塑近日被列入第五批河北省非物质文化遗产名录。
“三痴斋”位于泊头市文庙镇军西村的一处普通民房中。北屋正堂上，悬挂着“三痴斋”的匾额，四壁是古香古色的博古架，摆满各种造型的泥塑作品。这些作品主要出于一人之手——宋长峰，“三痴斋”的第四代传人。
宋长峰说，清光绪年间，泥塑艺术非常盛行，他的曾祖父四处拜师学艺，并以“书痴文必工，艺痴技必良，人痴挚友遍四方”为人生格言，将自己的居室命名为“三痴斋”。
今年３６岁的宋长峰，生长在乡野之间，从小与泥土结缘。退伍回乡后，他把全部精力投入到创作中，扛起“三痴斋”的大旗。
记者在“三痴斋”内看到了赶驴车装粮食的老农、拿玉米高声唱的孩童、点钞票满脸笑的老汉、敲锣鼓庆丰收的群众……宋长峰用泥塑作品还原了乡村生活中的一幅幅场景。
“三痴斋”泥塑题材大多取材于民间故事、神话传说和古典名著。其作品用料讲究，色彩明快协调，造型身型兼备。泥塑的尺寸大到丈余的寺庙神佛，小到一寸的架上摆件儿，无不令人叫绝。
“我就是个什锦拼盘。”宋长峰说，“我曾跟在街头卖字画的学，也在河北师范大学蹭过课，走到哪学到哪，所以书法、国画、国学等知识我都有大量涉猎，并将其应用到作品创作中。”
同“三痴斋”的历代传人一样，宋长峰也有了自己的代表作——《水浒传１０８将》。这套作品的人物，形态各异，栩栩如生。如今，宋长峰已有了１０个学生，团队逐步壮大。他也建立了自己的网站，并在网上销售，目前产品远销香港、河南、山东等２０多个地区。
只有不断创新，作品才能有生命力。宋长峰说，他主要有两个办法创新：一是接博物馆的活，因为这些作品都是原创，对学生们来说既练手，还能有比较实惠的收入；二是通过网络手段接订单，在客户提供图片的基础上进行艺术创作加工，并做出适当调整。
“这两个创新办法其实都是对接市场，而如何创新是泥塑收藏家和爱好者们说了算，他们的喜好会影响泥塑的走向。我们不能做太另类的作品，如果完全按照自己的想法创新，那么这些泥塑谁要呢？”宋长峰说。
“我们要改革工具和工艺，要降低价格提升品质，还得有原汁原味的味道。必须走泥塑工艺品化的路子，不能将泥塑停留在非遗上，要形成商品，因为真正的艺术要让大家都能看到。”宋长峰说。记者采访时看到，他的徒弟们正在生产某企业订制的泥塑礼品“福禄寿”。
记者采访了解到，现在泥塑的地域性已经不太明显了，大多融入了现代风格，泥塑圈的包容心理很强，他们就是为了传承。
“除了国家培养的泥塑大师，民间泥塑艺人不过百人。圈内人早就不掖着藏着自己的技法作品了，我们在探讨泥塑创作、对泥塑追根溯源的过程中，发现很多地方的泥塑已经没有了。将来泥塑要是没了，问题就大了。”宋长峰说。
宋长峰表示，他正在筹建一家泥塑博物馆，用实物、图片、视频的形式将河北白沟、玉田、泊头等地的泥塑风格、技法保留下来，为子孙后代留下一些实物资料，以更好地保护泥塑。
如今，宋长峰是中国工艺美术家协会会员、河北民间艺术家协会会员、沧州民间文艺家协会理事。让他欣喜的是，１０岁的儿子对泥塑也情有独钟，常常跟着他捏这捏那，这让他看到了泥塑的未来。
(原标题：探秘河北泊头“三痴斋”百年泥塑技艺)
本文来源：新华网
责任编辑：
王晓易_NE0011
