学诚法师：现代文明带来很多不健康的因素

网易财经12月16日讯 以“重建改革生态”为主题的2015网易经济学家年会今日举行，学诚法师在道德与信仰论坛上表示，现在人的体力不如以前，人的意志力也比较脆弱，实际上这都是我们现代社会，乃至所谓的现代文明给我们带来的问题。

学诚法师称，过去佛家讲慈悲之念，道家讲道法自然，人法地、地法天、天法道、道法自然，让我们每个人从自己内心出发，启发我们自己内心的善良，启发我们自己内心的良知。这样形成一种善意和诚信的文化，这种善意、这种诚信才是我们这个时代所非常需要的。但是我们这个时代的奢侈的和消费的文化，对青少年、对成年人、乃至对所有人都是影响巨大的，人心里的不健康的因素也就越堆积越多，从文化层面、从精神世界层面就受到影响。”我们现在人的体力不如以前，人的意志力也比较脆弱，实际上这都是我们现代社会，乃至所谓的现代文明给我们带来的问题。“

以下为文字实录：

学诚法师：各位朋友、各位嘉宾，很高兴有这样一个因缘参加这个论坛，今天我给大家讲的主题是“道德与信仰”。中国的传统文化儒释道都是非常注重道德，也就是我们谈到聚道立德，我们到家的老子《道德经》本身道，佛教里头也谈到修道，成就吾道，《易经》也谈到，所以道德对我们中国人来讲并不陌生。但是现在大家都普遍关注到社会道德的问题，似乎是比较严肃的一个问题。

我们人物质生活越来越好，但是如何让我们的道德升华，像我们的物质生活一样越来越好起来。什么时候也让我们的信仰也能够越来越充实、越来越丰富、越来越有我们自己的价值的提炼和价值的追求，我觉得这个非常的重要，关系到我们每一个人如何让自己的生活更加有质量，让我们生命的品质越来越得到提升。长期以来我们中国积贫积弱，这几十年来我们经济发展，原来我们是吃不饱，现在我们是浪费非常严重，所以我们一个社会如何让我们能够合理的消费，真正意义上能够服务于我们人类的精神世界、人类的精神生活。长期以来，我们为物质的发展强调得比较多，但是在精神没有更多的探讨和研究，所以我们每一个人要活下去、要活好，还要活得久，死了以后去什么地方。

宗教虽然关注现实的问题，但是它又回答的是生前跟死后的问题，也就是说他能够把前世、后世和今世联系在一起，他能够把昨天、今天、明天联系在一起，过着一种连接的人生。所以可能我们认为说一个人70年、80年、100年就死了，有人会造成对死亡的一种恐惧，然后就觉得自己生活的越来越没有意思，如果我们人死了以后还有后世，他整个生命的价值就不太一样，他考虑问题的角度可能也不太一样。就不是一个重复的人生，从礼拜一到礼拜五每天都在工作，不断在重复，一个一个礼拜在重复、一个月一个月在重复、一年一年在重复，不断重复，可能不容易寻找到我自己的生命的意义。

佛教就告诉我们说，我们每一个人都要从当下出发、从当下去努力，从今天开始，我们每一个人每一个行为都是有意义的，这样的话就是佛教的道德，就能够跟我们道德的自律联系在一起。实际上在我们过去，也就是说儒家，他有祠堂，祠堂就是讲伦理道德的，比如说我们过去的佛庙、有各种各样的书院，就讲注重教育，教育的机构、教育的传承。我们在过去传统的书本里头有这些内容，但是现在我们慢慢这些都不存在了，几乎不太存在了。所以儒家的这些伦理道德传播的一些载体就没有了，但是佛教的寺庙依然有，你看进到我们寺庙里面第一个天文殿，天文殿门口就树有弥勒佛，这个弥勒佛是过去的一个和尚，弥勒佛的化身，他笑口常开，非常的慈祥，欢迎大家来到寺庙里头行善积德。

弥勒佛后面的那个菩萨，弥勒佛的左边有四大天王，这个殿就显示我们具有前瞻性的提醒我们不能为恶，其目的就是让众生要行善。善恶和道德联系在一起，善恶跟每个人的内心联系在一起，我们这个道德观才能够真正建立起来，如果我们这个道德不能跟自己内心的善跟恶，同人心、人性这个最基本的出发点结合在一起的话，那道德的观念就具有一定的局限性。如果我们没有道德的观念，我们就不会有价值理念的判断。

比如过去佛家讲慈悲之念，到家讲道法自然，人法地、地法天、天法道、道法自然，都是比较过多的人为的干涉，他都是存在我们每个人从自己内心出发，启发我们自己内心的善良，启发我们自己内心的良知。接着就是所形成的一种文化，他里头都是一种善意的文化，都有一种诚信的文化，这种善意、这种诚信才是我们这个时代所非常需要的。但是我们这个时代的这种奢侈的文化、消费的文化，对我们青少年、对我们成年人、乃至对所有人都是影响巨大的，我们人心里的不健康的因素也就越堆积越多，从文化层面、从精神世界层面就受到我刚才所谈到的跟西方文化的关系。我们现在人的体力不如以前，人的意志力也比较脆弱，实际上这都是我们现代社会，乃至所谓的现代文明给我们带来的问题。

所以在这个时候我们如何建立我们自己的一个道德体系，和我们自己的信仰的价值非常重要。欧洲他们主要跑宗教的力量、宗教的理念，把这些欧洲人联系在一起。美国人他们所信奉的主要是基督教，信上帝，可是我们亚洲就不太一样，我们亚洲宗教文化非常的丰富，佛教、基督教、印度教、伊斯兰教、道教等等，所以这个时候我们整个亚洲也越来越发展，经济社会都在发展，可是我们亚洲能够让大家比较普遍接受的一种宗教、一种文化，所以这个就需要各方面去努力，否则我们亚洲这么多人口，在文化、在信仰方面可能差距就会很大。像我们中国过去孔子的思想，实际上对东亚对韩国、对日本影响也是非常大的，所以在这样一个快节奏的社会里头，我们如何来吸收传统文化的这些慢节奏的特点，如何让我们这些传统的文化不断得到传承，这样才能够从我们中国人的身上来体现我们中国的传统文化的元素。

实际我们亚洲大家谈到的日本、韩国、新加坡、越南等等，有不少的国家做到我们儒家，佛教传入到中国之后，和中国传统的文化已经融入一体。过去儒释道传统文化三大主干，我们中国的传统文化都是注重人、注重人的心，只有我们发展的企业的最后一个核心，注重人际关系，注重团结这种关系，实际跟我们的传统文化都有很大的关系，不同于这种西方的文化注重技术、注重法律，我们中国人注重人，是非常关键的。

我们的人如果没有我们的慈悲心，如果没有我们人的智慧，我们人有了智慧以后才能够自己认识清楚自己，自我肯定、自我成长、自我提升，我们人有了慈悲心之后我们才能够了解人，也就是我们善意的去了解别人、善意的去认识别人、善意的和人家交朋友，这个就是我们佛教慈悲的一种思想。所以做到慈悲就能够做到知己知人、知己知彼，这样在我们一个单位里头就不仅仅是一个领导在起作用，一个单位能够让大家都发挥作用，让每个人都能各尽其职、各尽其能，发挥作用，就能够让一个单位、让一个企业越做越好，同样也能够让一个社会越来越和谐。所以在这个单位里头如果能够真正做一个诚实的人、有能力的人，和自己这个单位有缘的人，就非常非常的重要，既有能力的人，又有缘的人。有些单位里头可能人很老实、也很诚实，但是可能因缘不好，因缘不好也很难说一直很努力的为这个单位付出，所以这些素质都是非常重要的。

同样如此也需要培养我们最基层的人，也就是我们所有的这些员工都要培养、都要关心，让我们一个单位里头的每一个人都成为一家人，这个我觉得非常重要。我们家庭的问题，我们一个单位的问题，实际上归根结底最后都是人的问题，都是人心的问题，我们认识清楚了、人的问题解决好了，每一个家庭就好了，一个企业就好了，最后我们一个社会就好了。所以无论是道德的问题，还是我们信念的问题，最后都要回归到我们人的本性、人的本心，对我们人性的特点、人性的规律，我们人性的一些问题，人性的很多方面，都能够认识清楚，把善的方面发挥出来，把恶的方面得到抑制，能够消除，这样就能够不断为社会激发出正能量，我们的社会就能够朝着健康的轨道发展，就能够做到物质的财富、物质的世界能够琳琅满目，我们精神的财富、我们精神的世界也能够丰富多彩，应有尽有，这样我们老百姓才能够真正说是有意义的、有价值的。