[连载二十]李仁平: 八卦掌的核心是太极

一气仍是八卦、四象、两仪之合

１）八卦

专述八卦的书很多，最古老的当属《易经》也叫《周易》。世上自《周易》以后关于八卦方面的著作，书籍均源自《周易》。

《周易》中记述的八卦是由八种基本图形、名称组成，为：乾（）、坎（）、艮（）、震（）、巽（）、离（）、坤（）、兑（）。

２）太极生两仪，两仪生四象

《周易 系辞》阐述太极与八卦的关系论：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大事”。其意：天地未果之前，宇宙处于一种无边无际的无形无状的元气态势（太极），天地万物都是由它演变出来的，太极的演化由元气的分离，清阳者上升为天，浊重者下沉为地，天为阳，地为阴。阴阳＝两仪，阳用“—”符号、阴用“－－”符号代表，分称为阳爻、阴爻。

阴阳分成太阴：==、太阳：＝、少阴=、少阳＝即四象（它是在两仪一奇一偶的基础上复生一奇一偶），。

３）四象生八卦

四象之上再生一奇一偶就产生第三爻，以阴阳三爻错综排列得八种卦形，叫八卦。

４）一气……合

八卦还可以生……这是向外发展。不管怎样发展，怎样生长，怎样的外延，都是“一气”闹得，“一气”是个根，把“一气”粗分细分至Ｎ次，名称会随阴阳之变化叫法不一，实质依然还是“一气”。沿着八卦、四象、两仪回归路一寻根，得，“一气”仍是八卦、四象、两仪之合。正所谓万变不离其宗而已。

是故太极之外无八卦，八卦两仪四象之外亦无太极也。

1）展示“太极”的核心价值

这句话依然紧接着上一句话关于“一气乃是八卦……之合”的论理，继续阐述以“太极”为理念，唯核心阴阳物变、阴阳互变的唯物辩证法则的理论。认定：在八卦的定义上、概念上，其核心、其实质是太极。不光是八卦，在两仪、四象的定义上、概念上，其核心、其实质也是太极。两仪、四象、八卦永远都离不开“太极”，始终要体现“太极”这一个当家者的作用，展示“太极”的核心价值。任何的离开或偏离“太极”这一主旨的定义、概念、都不是真正意义上的两仪、四象、八卦。而且是两仪、四象、八卦都包括在太极之内。所以说：“太极之外无八卦”。反过来论之，既然是八卦、四象、两仪之中贯穿着太极，别无它物，又突破不了太极的范畴，那么世上就没有第二个以上的游离或产生于八卦、四象、两仪之外的“太极”。

我们通过掌握太极这些格物知识，要在头脑中树立太极的价值观，运用一生二，二生三，三生万物的太极之变的思维理论，辩证我们自己及其我们面临的种种林林世界。

2）从武术的角度体现太极理念的拳法只有中国的太极拳、八卦掌。

沿着“太极”理念的思路，思考中国的武术，惟有太极拳、八卦掌立拳的根基理念与之相通。除此之外的其它的拳种都或多或少的与“太极”的理念有一段距离，更有甚者，有的拳技的理念就是与“太极”的理念背道而驰。例如西洋拳。

3)八卦掌的核心是太极，不是太极拳

说八卦掌的核心是太极，是依据“八卦之外……无太极”的理论。这也讲清楚了太极、八卦……之外的部分了——不属于八卦掌。关键的词是“之外”两字，是一个界限词，让我们对八卦掌的认识、认知有一个里外的界度而已。假如，有的人在不知情的情况下，学习训练的“八卦掌”，是属于太极以外的那个“八卦掌”。那么，请你警觉起来：你学的练的“八卦掌”内容发生了质变，那是应该否定的。我把这种表面形式象模象样而没有太极内容的八卦掌，定性为：有名无实的八卦掌。那些习练有名无实八卦掌的人，其实并不知道八卦掌里有讲头，他们看到人家这样子练，他也这样子练；看到人家那样子练，他也那样子练。结果，风马牛不相及。

喜爱八卦掌，不能一看到外形简单，就自认为没什么，就操手演练，其不知八卦掌这种拳和太极拳的理念一个样：差之厘毫，谬之千里。例如，在电视播放的不少武术节、武术比赛大会的开幕式上演练的那类八卦掌，就属于自我认同，自我陶醉，自以为是，自得其乐型的，有其表无其“太极”质的“八卦掌”，与其实的八卦掌相差很大。

世界上的事情就是这样不好理解，真正意义上的表里如一的东西很少。所以要达到表里如一，是需要我们科学的方法和踏实严谨的工作态度努力探索。表面看起来很华采，其实并不是一样。以太极拳为例，现在许多人演练的太极拳，其核心内容——“太极”的成分在大大的打折扣。不是一如既往朝着“太极”的核心，功夫太极拳，而是东张西望寻食其它的拳术的剩余，充填自己的太极拳的内容；蓄意地添加其它的拳术的东西（他们自认为取别人之长补己之短）。

在学习训练八卦掌的大阵容里，亦有象太极拳那样的尴尬。有的八卦掌书中，介绍练功的经验时，信誓旦旦地要求兼练摔跤以提高八卦掌本事。理由一是能加快提高八卦掌功夫，二是某某大师未习八卦掌之前也曾摔过跤……

这都是不知其里，自以为是，自作主张，误人子弟；另一部分人不懂装懂，人云亦云，以讹传讹，生搬硬套其它拳术的理念、经验指导自己的八卦掌训练。

4）把“是故太极之外无八卦，八卦两仪四象之外亦无太极也”体会透

应该着重认识透“是故太极之外无八卦，八卦两仪四象之外亦无太极”这句话意义，体会透其中的内涵。在这个基础上，在比较一下太极和八卦之间的关系：太极既是八卦的核心，但是，透过太极这个核心，我们又挖掘到了太极和八卦二者之间的平等的关系；看到了：太极和八卦二者之间既紧密相连，又各自独立存在的现象。太极、八卦是一回事，二者又谁也替代不了谁；是二码事吧，又，太极生八卦，八卦里有太极。

理念的清晰最为重要。千万不要自作主张认为，把太极拳的好东西拣出来，和八卦掌的好东西往一起掺合着练功，就可以锦上添花了，以为两好合成一好就可以成为更好。其实，适得其反。

程廷华整句话突出“是故”一词做句首，是加重用语。在于让我们醒脑，唤起我们对这句话的认识，思考、体会。现代汉语解释“是故”的词义是“所以”的意思。“是故”是总结前二句“其实八卦，“本是一气变化”之分（一气者，即太极也）；一气仍是八卦、四象、两仪之合，”话的定语，所以：“太极之外无八卦，既：八卦只在太极之里”；也就理解、总结出“八卦四象两仪之外亦无太极也，既：太极只在八卦四象两仪之里”。

把以上的这些道理切切实实地弄明白了，我们自己是要下一番好心思。你对八卦掌理念的认识，定会出现一种清新的感觉，有一股醍醐灌顶之灵气……

(原标题：[连载二十]李仁平: 八卦掌的核心是太极)