“忍辱不辩”是大勇——苏轼《留侯论》读后感

（张德敏）

历史名篇《留侯论》，是北宋时期大文学家苏轼所作的一篇散文，也是一篇雄辩富有气势的文章。文中通过引用史实和辩证思维，生动地阐述了隐忍的重要性。文章不仅具有文学价值，也蕴含着深刻的人生哲理。

同时，文章中也指出“勇”和“忍”之间的辩证关系，认为能“忍”才是大勇。文章结构非常严密，层层递进，从泛言豪杰之士的过人之节，逻辑清晰，论证有力。

——苏轼其人

苏轼（1037 年—1101 年），字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡，眉州眉山（今四川眉山）人，北宋著名文学家、书法家、画家、美食家，唐宋八大家之一。

苏轼三起三落的人生经历。嘉祐二年（1057 年），苏轼与其弟苏辙同登进士，主考官欧阳修读其文大为赞赏，预言其“他日文章必独步天下”。嘉佑六年应制科入第三等（百年第一），授大理评事、签书凤翔府判官。

熙宁年间因反对王安石变法，自请外任，历任杭州、密州、徐州、湖州等地地方官，此为第一次降落。

元丰二年（1079 年）因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，其间创作了《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等名作。此为苏轼的第二次降落。

新法废除后，司马光执政时被召回，苏轼东山再起，升为正三品官员。后又因与司马光政见不合，请辞外放。哲宗亲政时新党复辟，再被贬官，先后谪居惠州、儋州。晚年宋徽宗时获赦北还，途中于常州病逝。

——《留侯论》原文

古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。

天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣，且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：孺子可教也。楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：其君能下人，必能信用其民矣。

遂舍之。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于辞色。太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！

是说：古时候，称为豪杰的人，必定有超过常人的气度节操，能承受一般人在感情上不能忍受的事。一个普通人一旦受到侮辱，就要拔剑而起，挺身相斗，这些是不足以称为有大勇的。这是因为他们所怀的抱负很大，所怀的志向高远的缘故呀！

张良从桥上老人手里接过书，这件事想来很是奇怪，然而又怎么知道这不是秦朝的某位隐居的贤人来故意试探张良呢？看那老人隐约表示的心意，都是圣贤们相互警惕戒备的道理，而世人却不明白，以为桥上老人是鬼怪。这也是错误的。而且老人的真实用意也并不在授书上。这时即使有孟贲、夏育那样的勇士，也没有办法施展他们的本领。执法过于严厉的国家，它的锋芒不可触犯，而形势也还没有可乘之机。但张良忍不住愤怒的情绪，凭借着匹夫之勇，在一次对秦始皇的伏击中逞能冒险。

富贵人家的子弟，不会轻易死在盗贼的手里，为什么呢？是因为他们的生命珍贵，不值得因为与盗贼相斗而死去。因此用傲慢的态度深深地挫辱他，使他能够有忍耐之心，然后才可以成就大业。所以，老人说这小伙子是可以造就的。楚庄王说：郑国的国君能够这样屈己尊人，必定能获得人民的信任。于是就放弃了进攻郑国的计划。

——三个“大勇者”的典故令人深思

历史上，曾先后有三个忍辱负重的典故，读来令人深思。

都体现了《留侯论》中“大勇者”精神，即在面对突发情况或无端侮辱时，能够保持冷静、控制情绪，不轻易动怒，这背后是远大的志向和宽广的胸怀。

张良与圯上老人。《留侯论》中描述了张良年轻时遇到圯上老人，老人故意将鞋子掉到桥下，让张良去捡。张良没有生气，而是忍辱负重地完成了老人的要求。老人认为张良有才能，但需要磨练，因此故意折其刚锐之气，使其“忍小忿而就大谋”。

韩信受胯下之辱。韩信年轻时曾受市井无赖的挑衅，被逼从其胯下钻过。韩信没有选择以匹夫之勇决斗，而是选择了忍辱负重。这一典故常被用来说明真正的勇敢是能忍常人所不能忍，体现了“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”的精神。

魏老先生忍辱受屈。是说有一位乐善好施、精通医术的长者魏老先生，无论贫富都为人治病，对于贫困病人，不但不收钱，反而送钱送药。有一次，他被请去为一位病人看病，病人枕头旁边的十两银子丢失后，其儿子怀疑魏老先生拿走了。 魏老先生没有辩解，反而说他只是暂时拿去应急，打算明天复诊时偷偷还回去，并立即把银子还给了病人儿子。因此，魏老先生受到了诽谤和议论，但他神态自若，毫不在意。 后来，病人痊愈后打扫房间时，在褥被下面找到了银子，才知道自己误会了魏老先生。

父子二人带着燃香跪在老先生面前，一五一十地说出了真相。当被问及为何甘愿受侮辱之名时，魏老先生解释说，他了解病人勤俭爱财，怕病人得知银子丢失后病情加重，甚至一病不起，所以宁愿受点委屈，背点污名，使病人安心，病自然会好起来。 魏老先生的这一忍辱行为，体现了“宠辱不惊，淡定从容”的大境界。

——“忍辱不辩”是大勇者修养最高境界

“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”，是说当一个人遇到突发的情形时毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。“忍小忿而就大谋”是人生大勇。古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，具有一般人的常情所无法忍受的度量。真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，受到别人侮辱时也不愤怒。

一是保持冷静和自制。当事件猝然突发时，临之而不惊的深层内涵在于，勇者在面对突然来临的危险或无端的侮辱时，能够保持冷静和自控，而不是轻易地被情绪左右。

二是临“泰山崩而不惊”。“猝然”指的是突然地、出乎意料地，强调事件发生的迅速性和不可预见性。即使突如其来的变故降临，也能保持镇定，不感到惊慌。这种能力源于他们胸怀远大的志向和抱负，能够超越一时的冲动和恐惧。

三是情绪管理与人生格局。真正的勇者不是凭一时血气方刚之勇，而是内心有强大支柱的人。他们能够忍耐和控制自己的情绪，这种定力源于他们胸怀的抱负极其宏大。张良之所以能够成为一位杰出的政治家和军事家，在于他能够在关键时刻忍耐和控制自己的情绪，从而实现更远大的目标。

四是具有受辱不惊的修养。遇到无端的侮辱时，能够控制情绪不予争辩，是一种人生积德修福的最高境界。这不仅是一种应对突发事件的能力，更是一种深层次的人格修养和战略格局的体现。要在面对挑战时，能够超越个人的情绪和冲动，以更广阔的视野和更深远的志向来指导自己的行为。

勇谋兼有，遇事不慌。真正的勇者在面对突然来临的危险或侮辱时，保持冷静和自制，这才是他们胸怀远大志向和抱负的人生体现。