山西
如今关帝庙遍布全国，关羽与孔子并称"文武二圣"，被尊为武圣。可很多人不知道，在唐代官方武庙的名将名单里，关羽只是排位靠后的普通配享；北宋初年，他还一度被移出武庙。从一名败亡的三国将领，到万人敬仰的武圣，这场跨越千年的地位反转，到底是怎么发生的？
先理清一个误区：所谓"生前不受人待见"，并不准确。关羽生前是刘备集团核心重臣，官至前将军、汉寿亭侯，在蜀汉政权地位显赫。他真正"地位不高"，是指死后数百年间，在官方国家祀典里的排名一直普通。
唐代开元十九年（731），朝廷设立太公尚父庙，以姜太公为主神，张良配享，另选十哲名将从祀，关羽并不在其中。直到建中三年（782），经礼仪使颜真卿奏请，武成王庙增祀六十四位历代名将，关羽才以"蜀前将军汉寿亭侯"的身份进入武庙，但排位靠后，与同时入祀的廉颇、卫青、霍去病等人相比，并无特殊地位。
到北宋初年，宋太祖赵匡胤调整武庙陪祀名单，关羽、张飞等人一度被从祀典中除名。关于移出的具体理由，史料记载与后世说法并不一致：有记载称因其"为仇国所擒"、不得善终，也有说法提及他曾归降曹操的经历。这一细节属于史料表述分歧，并无单一确定结论，不宜当作定论采信。
宋代以后，关羽的地位开始逐步回升。宋徽宗崇宁年间，关羽受封"崇宁真君"，后续又加封武安王；佛教将其尊为寺院护法伽蓝神，道教也把他纳入神仙体系。官方需要宣扬忠君报国的典范，民间需要一位讲义气、能护佑一方的神祇，关羽恰好同时契合了这两种需求。
明代万历四十二年（1614），关羽被加封为"三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君"，封号升至帝级。与此同时，《三国演义》在民间广泛传播，小说中"桃园结义""千里走单骑"的忠义形象深入人心，进一步推高了民间对关羽的崇拜。
清代，官方正式将供奉关羽的关帝庙定为"武庙"，与祭祀孔子的文庙并列。据记载，雍正年间追封关羽为武圣；此后历代皇帝不断累加封号，至光绪年间封号已长达二十余字。至此，关羽完成了从三国将领到国家祀典主神的转变。
回看这段历程不难发现，关羽的"武圣"地位，并非生前就已注定，而是历代官方推崇忠义价值观、佛道两教吸纳神化、民间信仰长期流传，再加上文学作品传播，多重因素共同塑造的结果。一位名将身后千年的声名起伏，本身就是一部中国传统价值观演变的缩影。
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