山东
北京大学出版社2026年
内容简介
《明代思想研究》秉持 "考据与义理并重" 的治学方法，聚焦明代儒学发展，尤其以阳明心学为核心展开多维度考察。卷中对明嘉靖时期王学知识人会讲活动、王龙溪与邹东廓等阳明后学的专题研究，清晰呈现心学在中晚明的传播脉络与内在分化。作者特别关注儒学民间化转向，揭示晚明儒学向下层社会渗透过程中与民间宗教的互动，以及儒家伦理如何深入日常生活。此外，对方以智、黄道周、陆世仪、陆陇其等明清之际思想家的系统研究，勾勒出由王学转向朱学、由虚转实的学术嬗变轨迹。全卷上溯明初朱学余绪，下及明清之际学术转型，既深入哲学义理辨析，又关注思想的社会传播与民间形态，既有宏观学术史脉络梳理，又有具体人物与文献的精细考证，以深厚功力呈现明代思想的立体丰富面貌，是研究宋明理学、尤其明代心学的重要参考著作。
作者简介
陈来，1952年生，哲学博士。1990年起任北京大学哲学系教授，现任清华大学国学院院长、博士生导师，兼任教育部社会科学委员会委员、全国中国哲学史学会会长、国际儒联副理事长、中央文史馆馆员、国务院参事、全国古籍整理规划领导小组成员、国家社会科学基金学科评审组专家
目 录
儒学传统中的神秘主义
一 引言
二 明代心学的神秘体验
三 宋代心学的神秘体验
四 理学对于神秘主义的批评
五 结语
明嘉靖时期王学知识人的会讲活动
一 王阳明与会讲的兴起及王学讲会之流行
二 邹东廓与青原为中心的江右会讲
三 王龙溪与水西为中心的会讲活动
四 罗念庵的《冬游记》和《夏游记》
五 罗近溪的会讲特色
六 会约与乡约之比较
七 明儒的祠祀观念与王学讲会之发展
八 余论
明代的民间儒学与民间宗教：以颜山农为例
一 泰州学派与“颜、何学派”
二 化俗乡里的道德实践
三 神秘体验的特色
四 七日来复的工夫
五 民间宗教的性格
六 体仁说与放心说
何心隐的社会活动与思想特质
一 何心隐的遭遇
二 聚和堂的合族乡治实践
三 何心隐的思想
明清世俗儒家伦理研究
一 韦伯理论中的“伦理”与“欲望”
二 蒙学与中国人的价值
三 克制与自我约束
四 勤俭与惜时
五 孝悌、善恶与福报
六 功利与成就
七 世俗儒家伦理的理论基础——明代后期的儒学流变
八 社会生活的世俗智慧
方以智的本体论与方法论
一 借远西为郯子
二 心、气、所以
三 无对待在有对待中
四 道寓于艺
黄道周的生平与思想
一 黄道周的生平
二 黄道周的著作
三 黄道周的学术倾向
四 论性与气质
五 论格致工夫
六 论心性定静
七 论戒惧慎独
八 论“声有哀乐”与“白马非马”
陆世仪思想略论
一 “力矫时趋，黜华崇实”的一生
二 “致良知赅不得穷理”
三 “识得分殊方是一贯”
四 “学必多艺”，“切用于世”
五 “性善在气质”，“即气是理”
陆陇其的实学思想
一 清操廉介的一生
二 “以实补虚”——对王学的反省和批判
三 “求之虚不若求之实”
四 “实行必由乎实学”
五 地位与影响
善本《甘泉先生文集》及其史料价值
一 《与阳明鸿胪》（“不肖孤稽颡”）
二 《与王阳明先生鸿胪》（“相去渐远”）
三 《寄阳明王先生》（“不肖孤以某日扶柩过岭”）
四 《寄阳明》（“昨叔贤到山间”）
五 《答王阳明书》（“不肖孤适在禫除之际”）
六 《寄阳明都宪》（“若水遂为西樵之烟霞所留”）
七 《寄王阳明都宪》（“若水顿首启”）
八 《寄王阳明都宪》（“十月初及郭总戎行”）
九 《答王阳明》（“小童归”）
十 《答阳明都宪》（“杨仕德到”）
十一 《答阳明》（“西樵两承远虑”）
十二 《答阳明王都宪论格物》（“两承手教”）
十三 《寄阳明》（“恭谂执事”）
《天泉证道纪》之史料价值
一 四句教法的记述
二 《龙溪会语》中的《东游问答》
结论
《遗言录》与《传习录》
一《遗言录》
二甲寅本《传习续录序》
三钱氏论年谱书
四甲寅本《传习续录》
五佐藤一斋所见“闾本”
六白鹿洞本与乙卯本
王阳明语录佚文与王阳明晚年思想
一事外无心
二物者良知所知之事也
三理气与动静
四心与物、心与理
五四句教法
六早年格竹
《遗言录》《稽山承语》与王阳明语录佚文
《明儒学案》所见阳明言行录佚文
王龙溪、邹东廓等集所见王阳明言行录佚文辑录
一《龙溪王先生全集》（41）
二《龙溪王先生会语》（3）
三《东廓邹先生文集》（19）
四《横山遗集》（2）
五《王心斋文集》（4）
六《念庵文集》（3）
七《颜山农集》（1）
八《王阳明先生图谱》（5）
“博雅英华·陈来著作集”后记
原载：“教化儒学”微信公众号
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