辽宁
谁都知道，武则天当年硬是把张果老“请”到了宫门口，人还没跨进门槛，张果老就当场倒地、尸体腐烂、化作一摊腐水。可偏偏就是这么一位谁都请不动的老神仙，到了唐明皇这儿，张果老却自己现身了。
武则天强行请张果老入宫却失败、张果老唯独主动现身于唐明皇面前的事放在今天，就是一条能引爆全城的热搜：连神仙都只认这位真龙天子。
而张果老现身唐明皇面前的这一切，被元代画家任仁发画进了一幅传世名画里，名叫《张果见明皇图》。很多第一次看到这幅画的人，注意力都被那头从纸盒里跑出来的小毛驴勾走了。
画中唐明皇身穿黄袍坐在圈椅上，对面那位白髯飘飘、眉飞色舞的老者，便是八仙之一的张果老。一头毛驴从纸盒中探身而出，小道士在后面追赶。
唐玄宗俯视着小毛驴探身而出、小道士在后追赶的这一幕，脸上流露出诧异的神情。旁边的侍者，有的拍手叫好，有的交头接耳，神态活灵活现。
但你若只把《张果见明皇图》这幅画当做一个神仙故事来看，就错过了最要紧的东西。
按《明皇杂录》的记载，唐太宗、唐高宗一直到武则天，都曾想见张果老，却始终没能如愿。武则天时期曾硬性将张果老押来，结果走到宫殿门前，张果老便尸体腐烂，随即消失。
为何偏偏到了唐明皇这里，这位谁也请不动的老神仙就现了真身？张果老主动现身这件事正是唐明皇需要的。当时流传的说法是，连神仙都只认可这位真龙天子，这便是君权神授的最好注脚，也是唐明皇长治久安的一种重要说辞。
你要知道，唐代开国皇帝李渊起兵反隋时，民间就流传着老子度世、李氏当王的说法。老子是道教始祖，又因为名字叫李耳，李渊便顺理成章称自己是老子的后代。
到了唐明皇李隆基即位，更是奉行道教治国的政策，从而形成了唐代道教的全盛时期。据史料记载，唐明皇每晚都要拜老子，还命人绘制老子画像，颁发给全国的道观供奉。唐明皇在位期间多次接见道士，甚至拜道士为师。
所以《张果见明皇图》这幅画哪里只是画了个神仙见皇帝的场景？分明是一场精心布置的政治叙事。
再看这幅画的作者任仁发，1254年生人，与赵孟頫同岁，青浦人氏。元代画家、水利家，书学李北海，画学李公麟。任仁发与一般画师不同，任仁发是真正做过官的人，曾任都水庸田副使、浙东宣慰副使等职，主持修治过吴松江、通惠河等工程。
一个管水利的官员，偏偏画得一手好画，其功力足与赵孟頫相敌。任仁发的《二马图》借肥瘦二马讽刺官场，肥马比喻吸食民脂民膏的贪官，瘦马比喻忙于政务而累得皮毛脱落的清官，可见任仁发骨子里的士人担当。
在《张果见明皇图》里，任仁发用李公麟一路的高古游丝描法，人物结构布置严谨，线条极富表现力。仔细看画中两个主要人物，唐明皇身材魁梧、面颊丰满，雍容华贵的王者气度扑面而来。
张果老则是仙风道骨的老者形象，一位是养尊处优的君王，另一位是不食人间烟火的神仙，二者同框，本身就透着丰富的想象力。
有趣的是，画家虽然把环境设定在皇宫，却刻意省略了皇宫里的豪华陈设，集中表现人物的动作和神态。画中最动人的部分，便是那头奔跑的小毛驴。
画面核心人物的注意力都集中在这头小毛驴这个小生灵身上，唐玄宗看到小毛驴时的惊喜神态，与张果老悠然自得的表情，被刻画得惟妙惟肖。画家正是通过这头小毛驴，营造出人神之间沟通默契的氛围。
那个追驴的小道士，在《明皇杂录》中也有记载，是张果老唯一的徒弟，会飞檐走壁，常帮张果老收藏毛驴。只要得到张果老的传唤，张果老的徒弟便从房檐上或天棚上下来相助。
画中人物全部穿唐人装束，手法取自北宋传统，用色古雅纯净，意境生动自然。
元代书法家康里子山在画上题跋，称其笔法精妙、人物生动，求之同时概不多见。乾隆对《张果见明皇图》这幅画也极为喜爱，在画上题了一首七言诗。
在元代，反映唐明皇生活的绘画还有很多，比如《明皇幸蜀图》《明皇打马球图》等。这些绘画展现了这位唐代皇帝生活的各个方面，也反映出元代画家对这个盛世帝王的追慕。
任仁发作为一位供职于元廷的画家，将唐代皇帝与道教神仙画在一起，恐怕不只是图个热闹。任仁发身处朝代更迭的特殊时代，借盛唐气象落笔，既是追忆那段繁华岁月，也是寄托对家国安定、治世重现的一份念想。
唐太宗没请动的人，武则天也没请动的人，偏偏被唐明皇召见了。张果老唯独现身唐明皇面前这件事既是张果老的传奇，更是帝王心术的玄机。
任仁发画家用画笔为这段传说留下了注脚，而《张果见明皇图》中那匹从纸盒里跑出来的毛驴，或许正是解开帝王的焦虑与神仙的超脱的钥匙。
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