宋代百姓过得好？

2026-10-26 09:32·历史其实挺有趣

（北宋 货郎图 局部）

如果让你在脑海里想象北宋，你大概率会想到这些画面：

夜市通宵营业，冷饮琳琅满目，文人雅士在茶坊里点茶斗诗，所以很多人说，这宋朝老百姓的日子，比汉唐明清都舒坦，简直是古代生活的天花板。

这当然不是空穴来风的一种印象，孟元老在《东京梦华录》里写汴京，就是北宋的都城开封，是这样的：

夜市直至三更尽，才五更又复开张。如要闹去处，通晓不绝。

大街上卖熟食的，开茶坊的，做买卖的，还有闲着没事看热闹的，人老多了，夜里也一点都不冷清，这的确是宋代城市生活的真实一面。

但是就在同一片天空下，苏轼笔下的大宋却是这样的：

卖牛纳税拆屋炊，虑浅不及明年饥。

牛是来年要耕田用的，屋是一家人用来遮风挡雨的，但是现在就要向朝廷交税，就要把这些都卖掉。

这诗还有下一句：

官今要钱不要米。

这解释了老百姓为什么要卖房子卖牛，因为官府不要你种出来的粮食，官府是直接催逼你，找你要钱。

一边是通宵营业的汴京，一边是卖掉资产一无所有的农户，那究竟哪一个才是真实的宋朝呢？

其实，都是。

但是问题在于，我们太容易把能走进汴京的酒楼里消费的人，当成全体大宋百姓，把繁华城市的耀眼的一小块，当成整个北宋时代的底色了。

网上时常有一种说法，说宋朝的GDP约占当时世界的60%甚至是80%，实际上这个说法没有经过权威认证，在核算方法和基础数据上都存在问题，说大白话，这就是一个人云亦云的说法。

当然《宋史·食货志》里也记载过，说天禧末年，朝廷的收入有一亿五千万贯，那有人就宣布，说北宋朝廷挣钱天下无敌，历史最富。

但是我们要知道，宋代的财政收入，包括钱，粮食，布帛，金银，以及各种其它物资，史料中的总计，是把这些东西汇总在了一起，这些东西计量单位都是不一样的，作者打个比方，好比说有一家人年底记账，收入十袋米，五匹布，三贯钱，难道把这些东西简单一加，就说这家人一共赚了十八贯钱吗？

（北宋的钱币）

而且这还不是最关键的，最关键的问题在于，宋代朝廷的收入，不能代表百姓的收入，这是两码事。

以至于很多极端的粉丝说，北宋向辽朝输入岁币，只占北宋收入的百分之一，根本就微乎其微。

这里说的百分，是把所有的粮食，布帛，草料等等都加起来，但向辽朝输入的百分之一，主要是白银和绢帛这两种，而不是北宋自己印出来的铜钱。

北宋全年的白银产量，高的时候不过四十万两左右，是在仁宗时期，低的时候只有二十万两，而岁币至少一次十万两，绢帛的情况也是类似，岁币要二十万绢，相当于北宋的七分之一绢帛产量。

换言之，岁币的压力不在于它在所有的财富中占了多少，而在于它榨取的正好是北宋最紧缺的东西。

百分之一，这算的也是朝廷的账本，可这百分之一，到最后是谁承担的呢？

北宋末年方腊起义的时候，就曾陈岁币之害：

《青溪寇轨》：岁赂西、北二虏银绢以百万计，皆吾东南赤子膏血也！

包括到了南宋时期，很多大臣都认为普遍大家把岁币的危害想象的太简单了。

很多人还会把《东京梦华录》当成北宋市民生活的一个真实写照，但孟元老写这本书的时间，是南渡之后，他在序言里说的也很明白：

一旦兵火，出京南来，避地江左。

可见昔日繁华已成离乱之后的回忆，那些茶坊酒肆，节庆游赏，是孟元老失去的生活，他写这本书的目的，是为了追忆，而不是为了做古代社会的经济调查。

后人给这本书写的提要也很明白：

《四库全书总目》史部二十六：自都城、坊市、节序、风俗，及当时典礼、仪卫，靡不核载。

这本书的内容大概都是都城坊市，节庆风俗，朝廷礼仪，根本不是全国性的社会生活史。

（清明上河图 局部）

另外一个常被拿来当做证明的是张择端的《清明上河图》，但这幅画也不过只覆盖了汴京城外东南隅十余里的局部区域，画里当然有底层劳动者，但完全没有乡村佃农和流民的生存写照。

《容斋随笔》卷四：募人耕田，十取其五；而用主牛者，取其六，谓之牛米。

宋代有三分之一的家庭没有自己的地，所以他们必须要租别人的地种，代价是要上缴一年收入的一半，如果你还要使用地主家的耕牛，那么你就需要上缴六成。

宋代还有两项制度，一个叫支移，一个叫折变。

支移是说，老百姓本来在这个地方，但却要到另外一个地方去缴纳赋税，折变则是说，把原本缴纳的东西换成另外一种东西。

仁宗时期，大臣范仲淹就曾说，陕西地区的百姓，原本交粮食就在当地交，现在却要交到很远的地方去，运输要花钱，车马要花钱，吃住要花钱，还会耽误农民种地干活，因此百姓支移的成本已经是原本赋税的五倍了。

折变更麻烦：

《文献通考》五：以绢折钱，又以钱折麦，以绢较钱，钱倍于绢；以钱较麦，麦倍于钱，展转增加，民无所诉。

什么意思呢？就是说折变折来折去，把粮食换成布帛，布帛换成金银，金银换成草料，反正各种折算，折算来折算去，你原本的粮食越折越少，价值越来越低，到最后要交的钱没有变少，反而多了几倍甚至几十倍。

本朝还有一项重税，叫身丁钱。

所谓身丁钱，就是说只要你是大宋子民，你只要成年了，不管你有没有土地，有没有收入，你都必须要交的一种人头税。

大臣蔡襄曾对宋仁宗上奏说：

《漳州府志》卷三十：诸州各有丁钱...其间不能输纳者，父子流移，逃避他所，又有甚者，往往生子不举。人情至此，可为嗟叹。

很多老百姓生了儿子，害怕这个儿子成年之后要交身丁钱，竟然直接把孩子杀死。

因为对于普通百姓来说，身丁钱是一个沉重的负担，如果平时没有饥荒还好，但偏偏两宋每隔三十年就会爆发一次大饥荒，《宋史》里记载的特大饥荒超过四十次，人相食的记录也多达十余起。

（北宋仁宗）

《文献通考》：种粒皆绝，人多流亡，因饥成疫，死者十二三。官作粥糜以饲之，然得食者辄死，墟里几为之空。

《宋史·五行志》：米升钱三百，一鼠直数百钱，人食水藻、椿槐叶，道殣，骼无余胔。

这些作者就不翻译了，您可以自行阅读，看一下当时的北宋百姓处于一个什么样的生活状态中。

当然有一个数据很值得一提，北宋神宗熙宁年间，两浙路一场饥荒加瘟疫，一共死了五十多万人。

可就算是没有灾荒的丰年，底层老百姓的日子一样不好过。

《宋名臣奏议》卷一百十八：农夫寒耕暑耘，沾体涂足，戴星而作，戴星而息...缕缕而积之，寸寸而成之，其勤极矣。而又水旱、霜雹、蝗蜮间为之灾。幸而收成，则公私之债，交争互夺，谷未离场，帛未下机，已非已有矣。农夫蚕妇，所食者糠麧而不足，所衣者绨褐而不全......

农民一年到头辛苦劳作，好不容易赶上丰收，粮食还没运回家，就被官府抢走，自己反而吃不饱，穿的衣服都是破的。

这不是作者胡说八道，这是北宋司马光亲自给皇帝上的奏疏里的内容。

事实上不仅都城以外的百姓过的不太好，就是都城内，也有这样的情况：

《梦粱录》卷十六：每日街市食米，除府第、官舍、宅舍、富室及诸司有该俸人外，细民所食，每日城内外不下一二千余口，皆需之铺家。

这是南宋的情况，每天从临安城的商铺买米吃的，一般都是官宦，富户，普通的市民呢，只有一两千户，剩下的几十万底层百姓。他们吃什么？

我想已经无需回答了。

而写到这里，很多问题已经清晰了。

宋代在农业，商业，城市生活和社会救济方面，的确有很多值得肯定的地方，它肯定要比历史上的其它朝代要好，谋生的机会变多了，物质文化变丰富了，但这些进步没有消除土地占有的差距，没能阻止征收过程中的侵扰，也没有使普通家庭摆脱灾荒，疾病，战争的威胁。

更何况，宋代还是我们古代历史上农民起义发生次数最多的朝代，两宋加起来有超过400次。

宋史领域的奠基人邓广铭甚至说，如果不是因为后来金兵南下，北宋恐怕也早就被农民起义，所推翻了......

参考资料：

《宋史》卷一百七十四《食货志》

《宋史》卷一百七十九《食货志》

《宋史》卷一百八十七《兵志》

《宋史》卷三百一十四《范仲淹传》

孟元老《东京梦华录》卷三及序

苏轼《吴中田妇叹》

《福建通志》《仙游县志》《漳州府志》

《宋元学案》《梦粱录》《嘉祐集》《廿二史劄记》《朱文公文集》

《建炎以来系年要录》《三朝北盟会编》《靖康纪闻》《历代名臣奏议》