内蒙古
历史有时候特别不讲道理。一个本来打算投水自尽的南宋俘虏，被人从江边硬拽回来，一路押到北方，结果他随身带的东西，改写了此后六百年的中国思想版图。这个人叫赵复，湖北德安人，学者称他“江汉先生”。1235年蒙古军南下，德安城破，赵复一家九族尽殁，他本人被俘。姚枢在俘虏堆里跟他聊了几句，认定这是个“奇士”，想带他北上。赵复不干，半夜跑到水边，“被发徒跣，仰天而号”，就要往下跳，被姚枢追上来死死拦住。姚枢劝他的那句话很实在：你死了什么也留不下，活着北上，子孙后代或许还能把学问传下去。
赵复勉强答应了。临走前，他把脑子里记得的程朱诸经传注全部默写出来，交给了姚枢。这一交，交出去的就是南宋理学最核心的那套家底。
当时的北方是什么状况？金元之际的北方儒学还在汉唐章句训诂的老路上打转，“南北道绝，载籍不相通”，程朱理学在北方几乎是一片空白。赵复到了燕京之后，杨惟中和姚枢专门建了太极书院，选遗书八千余卷，请他主讲。赵复不是随便讲讲就完了。他做了《传道图》，把从伏羲、尧舜到周敦颐、二程、张载、朱熹的道统谱系一条线捋清楚；又做了《师友图》，把散落四方的朱子门人五十三人的传承线索整理出来；还写了《伊洛发挥》标举宗旨。这等于给北方学者画了一张完整的“理学地图”：从哪里来，经过谁，核心是什么，一目了然。来听他讲学的，从者百余人，姚枢、许衡、郝经、刘因这些人，都是从这里开始真正摸到了程朱的门径。《元史》给了一句定评：“北方知有程朱之学，自复始。”
但赵复本人的故事到这儿就差不多收尾了。忽必烈在潜邸召见他，问能不能当向导去打宋朝，他回了一句：“宋吾父母国也，未有引他人以伐吾父母者。”忽必烈没强迫他做官，后来他退隐真定，授徒终老，八十多岁去世。真正把这件事“做大”的，是他的听众。
姚枢把从赵复那里学到的东西带到了苏门山，许衡又从姚枢那里接了过来。许衡和赵复的路数不完全一样：赵复偏重道统和修养身心，许衡偏重践履和治国理政，但正是许衡这一支，把程朱理学推到了制度层面。元仁宗延祐二年恢复科举，规定考试以《四书》为主要内容，以朱熹的《四书章句集注》为唯一标准，程朱理学从此正式坐上了官学的位子。元朝虽然只开过七次进士考试，但它定下的这套考试程式和标准，基本被明清两代原封不动地接了过去。明代编《四书大全》《五经大全》，清代接着用，朱熹的注解成了几百年里读书人绕不过去的“标准答案”。
所以回头看，赵复这个人奇就奇在这里：他自己没有留下成体系的传世著作，四部书全散了；他不肯仕元，在元朝的学术谱系里也远不如许衡显赫。但那条线是从他这里接上的——他把南宋理学的火种从长江边带过了黄河，在太极书院里点燃，姚枢接过去，许衡把它焊进了科举制度，然后元、明、清三朝沿着这条轨道跑了六百年。一个人的一念之差，跳江还是北上，最后变成了一场持续六个世纪的思想惯性。这大概就是历史最不讲道理、也最让人着迷的地方。
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