从“心”出发，提升文化产品和服务的“开心”质量

（来源：中国改革报）

转自：中国改革报

李元在大会上发言。 （李元供图）

回望中国思想史，五百多年前王阳明在龙场悟道，完成了思想史上标志性的“向内转”。王阳明以“良知”界定心中之理，主张人人本有先天的道德判断力。开心文化倡导向内观照、唤醒内在觉知，这一点和阳明“心即理”“致良知”向内省察的路径，形成一种跨时空的呼应；它借鉴心学向内求索的思想，尝试用贴近当代普通人生活的方式，转化传统心学的修身智慧。

□ 钟 伟

当社会物质文明高度发达之后，人们越来越关注精神文化产品的内在品质——它是否真正“走心”？是否真正回应了人民群众日益增长的精神需求？已成为社会各界热议的公共话题。

就在这样的时代背景下，远在苏北平原江苏睢宁的岚山乡野间，一位以“田园布衣”自居的文化行者，正默默践行着一场与之呼应的民间文化探索。他就是开心文化创始人——李元。

重新定义“开心”的生命内涵

什么是真正的“开心”？

在大多数人的日常语境中，“开心”往往意味着短暂的愉悦——升职加薪时的欣喜、彩票中奖时的激动、看了一场好电影后的满足……即便是“洞房花烛夜、金榜题名时”这样的人生大喜，也不过高兴几天便过去了。

但在李元看来，这种流于表面的“开心”远未触及本质。“开心是一种文化，我把它叫作开心文化。它的精髓在于让我们打开内在的心门，然后把心里的真我释放出来，把内在的智慧释放出来，这才叫真正的开心。”

这一“开心”的重新定义，蕴含着文化哲学转向：从依赖外在刺激的短暂快乐，转向由内而生、稳定持久的精神自觉。它不只是情绪层面的“高兴”，更是认知层面的“开窍”——打开心量、高瞻远瞩、勇于担当，最终“彻底活明白”。

回望中国思想史，五百多年前王阳明在龙场悟道，完成了思想史上标志性的“向内转”。王阳明以“良知”界定心中之理，主张人人本有先天的道德判断力。开心文化倡导向内观照、唤醒内在觉知，这一点和阳明“心即理”“致良知”向内省察的路径，形成一种跨时空的呼应；它借鉴心学向内求索的思想，尝试用贴近当代普通人生活的方式，转化传统心学的修身智慧。

李元自幼热爱自然，喜阅道经佛理，早年习武修身，心怀济世之志。成年后偃武修文，静心内省，在长期体悟中不断打磨心性。1991年，有了自己的体悟。此番体悟并非源自书本理论推演，而是身心与自然相融、人与大道相合的真切印证。2002年，他正式创立开心文化，不依托都市平台、不追逐喧嚣名利，选择扎根乡村田野，从百姓日常、生活点滴、人情百态中提炼出一套朴素、实用、可普及的心性修养体系。他常以“田园布衣”自况，甘于平实、守于本真。

20余年来，李元凝练出开心文化的六字核心理念——认真、谦下、积德。认真为处世之本，谦下为修身之要，积德为立身之基。三者相辅相成、层层递进，构成一套完整、朴素、严谨的生活化修心体系。其根本思想以“利国利民利天下”为依据，旨在创立“开心家庭”，延伸至“和谐社会”。

这一从乡土中生长出来的文化理念，与当下社会“如何推出更多群众满意的优质文化产品和服务”这一时代命题，形成了深刻的内在呼应。

可落地的生活化修学体系

如果说核心理念是开心文化的“魂”，那么一套行之有效的实践方法就是它的“体”。

不同于许多传统文化的阐释偏重于理论、偏重于学术，开心文化最大的特色在于其实践性、生活化和大众化。李元独创了一套“以事炼心”的实践方法，包括垒鸡蛋、双手双拍乒乓球、掏弹珠、开心俯卧撑、开心跳龙门等简易训练方式。这些练习取材方便、好理解、好上手，不受场地限制，老少皆宜。

以开心垒鸡蛋为例——将新鲜生鸡蛋在半碗米上层层叠叠、稳稳矗立。鸡蛋表面很不规则，要想让它在米粒上立稳，需要极度的专注、耐心和心平气和。看似简单的“动手游戏”，实则蕴含“专注、坚持、归零、和合”的修心逻辑。双手双拍乒乓球同样如此——两只手各拿一只乒乓球拍，同时连续拍球。左手和右手的协调配合、节奏的稳定控制，无一不在训练人的专注力与内在定力。

有学员感慨：“接触开心文化，都是从小处着眼、细处着手。但是，当用心去感悟每一句开心语录，每一个训练细节，才知道这其中是滴水观海，须弥芥子，磨炼的都是人的心性、品格和健康体魄。”

李元曾用俄罗斯方块游戏作比：游戏中每一个新来的元素都可以为你加分，但前提是必须合实，一合实旁边就给你加分了，心就空灵了；如果事事都不合实、不彻底，那些事就都挂在心里，越填越满，最后把自己填死了。

这种“以事炼心”“动中修心”的方法论，为“提高文化产品和服务的质量”提供了一个极具启发性的视角——真正高质量的文化产品，不应只是外在形式的精良与美观，更应具备一种“走心”的力量，能够让参与者在实践中获得内在的成长与精神的滋养。开心文化以看得见、摸得着的方式证明了这一点。

开心文化的社会回响

20余年的深耕细作，开心文化已从岚山一隅走向了更广阔的天地。

在理论层面，开心文化已形成扎实的创新体系，涵盖《信心》《大德书信》《皆大欢喜》《你若盛开蝴蝶自来——开心文化实践典型案例评析》等著作。此外还有《改变》《重生》等微电影作品以及一系列开智课程。

在实践层面，开心文化通过进学校、进家庭、进社区、进职场、进外交等活动，赢得社会各界的广泛认同和支持。四川德阳树人学校等教育机构引入开心文化系列功课，为青少年心理咨询和调节打造出一把“破迷启智、解难纾困”的“金钥匙”，实现了教改创新和促进青少年身心健康的“双赢”。一些青少年通过开心文化训练，自觉性、自律性得到增强，学习效率随之提高。

在社会影响层面，许多不同年龄阶段、不同文化层次、不同身份地位的人，通过学习和实践开心文化，或放下心理包袱，或改变不良生活方式，或在学习和事业上取得突破。“开心功课大家做，开心文化大家乐”已成为越来越多“开心文化大家庭”成员的共识。有专家学者表示，“开心文化”最大的特点是大道至简、返璞归真，用实践证明了创造价值与生命力。

有专家指出，有效的文化产品有利于提高群众的公共文化服务水平，有利于创新文化产业。开心文化正是一个例证。它所展现出的“无极文化”“根本文化”内涵，以及教化意义和实用价值，已赢得许多认同。

这些来自基层的实践成果，恰恰呼应了当前“推动更多优质文化资源直达基层，让城乡居民能够更加便捷地享受文化服务”的社会期待。开心文化的可贵之处在于，它不依赖政府拨款、不依赖商业推广，而是凭借其“大道至简”的内在魅力，实现了自下而上的文化传播与认同。

开心文化的全球回响

更值得关注的是，这份从苏北田野生长出来的文化果实，已经跨越国界，走向了世界。

近年来，开心文化的理念曾登陆美国纽约时代广场及纳斯达克大屏，在世界十字路口打出“天下本一家（WeAreOneFamily）”的标语。其文创卷轴和“中国心”标识器物更被赠予多国友人。

同时，开心文化将“天下一家和合共生”作为核心理念，与人类命运共同体高度契合，与文明互鉴高度契合，与民心相通高度契合。它被视为新时代中国特色大国外交的民间文化载体，也是心灵外交实践。

面对全球性的精神焦虑、内心浮躁、人际疏离等普遍问题，开心文化提供了一条返璞归真的路径——不向外追逐，而向内回归本心。这份从苏北田野生长出来的文化果实，正以润物无声的方式，温暖着不同语言、不同肤色的人们，展现出中华文化在当代世界的人文关怀与普适价值。

从岚山乡野到纽约时代广场，从苏北农村到世界舞台，开心文化用20余年的实践证明：真正有生命力的文化，不需要华丽的外包装，不需要喧嚣的营销手段，它只需要——从“心”出发。

以“开心”回应时代之问

当社会热议如何推出更多群众满意的优质文化产品和服务，如何让优质文化资源直达基层时——李元和他的开心文化，正以20余年的民间实践，提供了一份来自田野的参考答案。

这份答案的核心，只有一个字——心。

真正高质量的文化产品，必须从“心”出发，必须能够“走心”，必须能够打开人们的心门、启迪人们的智慧、滋养人们的心灵。正如李元所说：“当人们真正打开心扉、开启智慧之后，心灵才彻底解放，看待任何问题都能看得开。”

将开心文化——这一扎根民间20余年的文化探索——呈现给广大读者，其意义不仅在于报道一个人、一种文化，更在于为“如何提高文化产品和服务质量”这一时代命题，提供一个来自基层、来自民间、来自实践的生动注脚。

文化兴国运兴，文化强民族强。从“心”出发，让文化产品真正“走心”——这或许正是开心文化给予这个时代最深沉的启示。

而这一切，始于一位田园布衣20余年的坚守，始于一个朴素而坚定的信念：让每一个人，都能开开心心地活明白。