辽宁
同治元年（1862）冬，捻军宋景诗部东渡入晋，劫掠介休。邬城店郭氏、胡氏婆媳与下庄村冯氏，为免遭侮辱，相继投水殉节。同治癸亥、甲子间（1863—1864），主讲介休书院的知县高崇基，将邑人曹俨拟补《列女志》的三人事迹示陈立，他遂撰此文，既褒扬三烈妇“守身如玉、义重生轻”的气节，也借其死，批判士大夫在危难中“奴颜婢膝”的懦弱，暗含对世风的感慨。本文收于作者所著《句溪杂著》。
作者简介：
陈立（1809—1869），字卓人，号默斋，江苏句容人，清末著名经学家、学者。道光二十一年进士，官至云南曲靖知府，以公羊学研究闻名，著有《公羊义疏》《句溪杂著》等。
书介休三烈妇事
癸亥、甲子间，立主讲介休书院高子峯明府崇基，以邑人曹君俨拟补《列女志》三则见示：一为邬城店李嘉言妻郭氏与其子瑞书妇胡氏；一为下庄村张友妻冯氏也。谨据状书其事：案郭氏年五十八，胡氏年十九，冯氏年三十一。壬戌冬，陕西督师胜保逮问宋景诗者，东省巨捻也。督师抚之，隶部下。督师既获罪，景诗不自安，率所属东渡东岸为晋，荣河境知县陶汝霖莫之备，遂由蒲、解、汾出固关，径趋获鹿而东，千里而遥，如无人境。其所属皆亡命无赖，徒所到劫掠淫虐，无不至。十一月十三日抵介休，乘屋穴垣，将入郭氏家。姑妇恐遭污，相携走翼日。贼去，如厕者见有浮尸出，则郭与胡相抱不释也。先一日，下庄张冯氏见贼入堡，里人咸遗，冯氏惧，仓皇投瀍殁。邑令验之，面如生。
噫！凡人之所为，而为之者，虽贞廉忠孝所为，率不免于勉而伪；若三妇者，村妇流耳，乃于危急存亡之际，无他顾虑，但知守身如玉，义重生轻。以视士大夫称道德、说仁义，及仓卒之际，不能自持，相率而为奴颜婢膝者何如也！以视形势禁格、捐躯赴难，犹不免怵于法、艳于名、迫于清议者又何如也！章莱山制义有云：“奸雄或盗死以成名，贞士以簪缨而败节。” 闻三妇之事，其亦知愧否焉。
（广雅书局刊）
释读：
我写介休三位烈妇的事迹：同治癸亥、甲子年间（1863—1864），主讲介休书院的高崇基明府，把本县人曹俨拟定、准备补入《列女志》的三则事迹拿给我看：一则是邬城店李嘉言的妻子郭氏，和她的儿子瑞书的妻子胡氏；一则是下庄村张友的妻子冯氏。我谨根据材料记录下她们的事迹：郭氏时年五十八岁，胡氏十九岁，冯氏三十一岁。同治壬戌年冬天（1862），陕西督师胜保，正捉拿东省大捻首宋景诗。此前宋景诗已被胜保招安，收编在部下。胜保获罪后，宋景诗心中不安，率部东渡黄河，进入山西荣河县。知县陶汝霖毫无防备，捻军于是从蒲州、解州、汾州一带冲出固关，径直向东奔袭获鹿，千里奔袭如入无人之境。他的部下全是亡命无赖，所到之处烧杀劫掠、奸淫妇女，无恶不作。十一月十三日，捻军抵达介休，他们爬上屋顶、凿破墙壁，即将闯入郭氏家中。婆婆郭氏和儿媳胡氏怕受污辱，互相搀扶着逃了出去。第二天捻军退走后，有人去厕所，看见水面上浮着两具尸体，正是郭氏和胡氏，二人紧紧抱在一起，至死都没有松开。前一天，下庄村的张冯氏，见捻军攻进堡寨，村里人四散奔逃。她害怕受辱，仓皇之下投河自尽。县令前来验尸时，她的面容还和活人一样，毫无扭曲。
唉！世人行事，哪怕是标榜贞洁、廉洁、忠诚、孝顺的人，也常常免不了勉强为之、甚至弄虚作假。而这三位妇人，不过是普通的村妇，却能在危急存亡的关头，没有丝毫犹豫顾虑，只知道守身如玉，把节义看得比生命还重。
对比那些平日高谈道德仁义的文人士大夫，在危难之际，却不能坚守气节，反而争相做出卑躬屈膝的丑态，这些人的所作所为，又该被如何评价？再对比那些迫于形势、制度而捐躯赴难，心中却不免害怕刑律、贪慕名声、被舆论裹挟的人，她们的气节又该被如何评价？
章莱山曾说过：“奸雄或许借死来成就名声，而真正有气节的士人，却可能因为官位身份而败坏了节操。” 听到这三位烈妇的事迹，那些人也该感到羞愧了吧！
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