大家好,我是你们的老朋友,我们知道鲧的部落大概率在今天的河南登封、新密一带,嵩山脚下,颍河两岸。文章发出去之后,评论区直接炸了。
点赞最高的一条留言是:“博主你等等,鲧在河南我认了,但《史记》里说‘禹兴于西羌’,扬雄《蜀王本纪》说‘禹本汶山郡广柔县人’,汶山郡就是今天四川阿坝茂县一带。那禹怎么跑到四川去了?难道鲧和禹这对父子,一个在河南,一个在四川,隔着一千多公里?”
这个问题问得太好了。好到我觉得不专门写一篇,都对不起这位网友。
所以今天,咱们就来破一破这桩四千年前的“父子分居”疑案。
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一、先摆证据:禹出生在蜀地,到底是谁说的?
这不是网友瞎编的,古代文献里白纸黑字,说得有鼻子有眼。
第一条证据: 扬雄《蜀王本纪》——“禹本汶山郡广柔县人,生于石纽。”汶山郡,汉代设置,治所在今天四川茂县一带。石纽,具体位置有争议,但主流说法在今天四川北川、汶川一带。
第二条证据: 《史记·六国年表》——“禹兴于西羌。”西羌,就是今天四川西北部、甘肃南部一带。
第三条证据: 《吴越春秋》——“鲧娶于有莘氏之女,名曰女嬉,年壮未孳,嬉于砥山,得薏苡而吞之,意若为人所感,因而妊孕,剖胁而产高密。家于西羌,地曰石纽。”高密就是禹。这段话直接把禹的出生地钉在了“西羌石纽”。
第四条证据: 今天四川北川羌族自治县,至今有“石纽山”“禹穴”“禹里”等地名,还有始建于唐代的大禹庙。当地羌族同胞世代相传,说大禹就是他们的祖先。
四条证据摆在这儿,你说禹出生在四川,好像还真不是空穴来风。
二、再摆证据:鲧在河南,又是怎么回事?
上一期我们说了,鲧的部落“有崇伯”,崇就是嵩山,在河南登封。考古上,登封王城岗遗址发现了龙山文化晚期的城址和洪水淤积层,年代正好对得上。
那问题来了:如果鲧在河南,禹在四川,这父子俩是怎么“分居”的?
有三种可能,咱们一个一个来。
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三、第一种可能:鲧的部落本来就在西羌,后来东迁到河南
这个说法,其实很多学者支持。
你想,鲧和禹的时代,是部落联盟时代,人
们经常迁徙。鲧的部落可能原本生活在四川西北部的岷江上游,后来沿着汉水、丹江一路东迁,到了河南嵩山一带。鲧在河南治水,被舜帝杀了;禹在河南继续治水,成功了。
那为什么文献说禹“兴于西羌”?因为那是他们部落的老家。就像我们今天说“我是山东人”,但我可能出生在北京、工作在上海。祖籍和出生地,是两码事。
考古上也有线索。四川岷江上游的营盘山遗址,距今约5000年,出土了大量彩陶,和西北马家窑文化有联系。而马家窑文化,又和中原仰韶文化有千丝万缕的关系。这说明,早在鲧禹之前,四川和中原之间,就有一条“文化走廊”。
四、第二种可能:禹确实出生在四川,后来才到河南
这个说法更直接。
鲧娶了有莘氏之女女嬉,女嬉在石纽生下了禹。禹长大后,跟着父亲鲧到了河南,参与治水。鲧治水失败被杀,禹接过重任,最终成功。
这个说法的问题在于:如果禹出生在四川,那他跟着父亲到河南,路上至少要走几个月。 四千年前,从四川茂县到河南登封,翻秦岭、过汉水,可不是一件容易的事。
但也不是不可能。考古发现,龙山文化晚期,中原和四川之间确实有交流。四川广汉三星堆遗址的早期地层里,就出土了和中原龙山文化相似的陶器。这说明,那时候的人们,已经在翻山越岭了。
五、第三种可能:两个“禹”,一个是人,一个是神
这个说法最有意思。
有学者认为,鲧和禹,可能原本不是父子,而是两个不同部落的首领。鲧的部落在河南,禹的部落在四川。后来,禹的部落东迁,征服了鲧的部落,为了合法性,编了一个“父子关系”的故事。
也就是说,鲧是河南的治水英雄,禹是四川的治水英雄,两个英雄被合并成了“父子”。
这个说法有没有道理?有。古代很多民族都有“英雄合并”的现象。比如黄帝和炎帝,原本可能是两个部落的首领,后来被说成“兄弟”。
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六、我的结论:禹的“出生地”,可能不止一个
说了这么多,我的结论是:鲧的部落在河南,禹的出生地在四川,这两件事可能都是真的。
但更可能的情况是:鲧的部落原本在四川,后来东迁到河南;禹出生在四川,后来跟着父亲到了河南。 或者,鲧和禹原本是两个部落的首领,后来被合并成了父子。
无论哪种情况,都说明了一件事:四千年前的中国,不是一盘散沙,而是一张流动的网。 人们迁徙、交流、融合,最终形成了夏朝,形成了华夏。
所以,下次你吃四川火锅的时候,不妨想一想:四千年前,一个叫禹的四川娃,可能正翻过秦岭,走向河南,去接他父亲的班。
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