同样三分天下，为啥没人把东吴当成正统？

很多喜欢读三国的人，都会发现一件特别有意思的事。

同样是三国鼎立，可大家争论到底谁才是正统的时候，要么站曹魏，要么站蜀汉，几乎很少有人会把东吴拎出来，当成正统王朝来讨论。

陈寿写《三国志》的时候，是把曹魏当成正统的，东吴和蜀汉在他的笔下，都属于割据一方的势力。

后来习凿齿写《汉晋春秋》，观点完全反过来，他认为正统是蜀汉，曹魏和东吴都不算数。

这两本书，都是后世研究三国历史绕不开的重要资料，算是三国学者的必读书。

所以后来的史官，基本也就沿着这两种思路走，要么认曹魏，要么认蜀汉。

可东吴明明也是和曹魏、蜀汉并列的独立政权，而且在三国里面，它是立国时间最长的一个，为什么两边的史观里，它始终都只是偏居一方的割据势力，几乎没人尊它为正统？

要说清楚这个问题，得先弄明白古人眼里的正统，到底是怎么一回事。

在古代的政治传统里，天命是一个王朝最根本的立国依据。

尤其是汉武帝独尊儒术之后，董仲舒那套天人感应的说法慢慢传开，天命就成了历朝历代最看重的正统来源。

古人相信天子的权力是上天给的，天下人都要跟着天子走。

在儒家的观念里，改朝换代只有两种能被认可的模式。

一种是像尧把位置传给舜，舜又传给禹那样，和平地把江山交出去，这叫禅让。

另一种是像商汤灭夏、周武王伐纣那样，看出君主作恶多端、得罪了上天，于是起兵替天行道，把这套统治推翻。

不管走哪一条路，新的统治者都要想办法，让天下臣民相信，自己掌权是顺应上天安排，是符合天道的。

可这里有个现实问题，上天的想法，普通人根本没法直接知道。那怎么办？

古人就发展出了谶纬这一套东西。

简单说，就是假设一些有先见之明的圣人，能够提前预料到天意，然后用隐晦的预言记下来，后人可以照着理解、运用。

从秦代之后，谶纬之学就特别盛行，被纳入天命舆论的体系里，成了解释王朝正统的重要依据。

把这一套搞清楚，再看曹魏，就能明白它的正统地位是从哪来的了。

曹魏这边，牢牢抓住了汉末社会上流传很广的那句预言，取代汉朝的人，是当涂高。

曹魏的人就顺着这个解释，说涂就是道路，魏的原意，是道路两旁高大的宫阙。

一个又高又大的东西挡在道路中间，这不就是魏吗？所以曹魏天命已定，该接替汉朝。

靠着这套说法，他们慢慢向外传递一个信号，汉室的气数已经到头，魏才是上天选中的接替者。

再加上一个很现实的条件，曹魏占据了中原地区。

在古人心里，中原是尧、舜、禹这些上古圣王生活、治理过的地方，是天下真正的中心，本身就带着天命的色彩。

谁占据中原，谁在正统的争夺上就天然占优势，中原的士族，也更容易认可他。

最后曹丕又走了禅让这个流程，表面上看，是汉献帝主动把皇位交给他，恰好复刻了尧舜禅让的经典模式。

这么一来，曹魏靠着谶纬造势、占据中原的实力、加上和平禅让的过渡，就把自己的正统地位一步步坐实了。

蜀汉走的路子，跟死对头曹魏完全不一样。

蜀汉扛起的是汤武革命这面大旗。

针对曹魏说汉朝气数已尽，刘备这边旗帜鲜明地回应，汉室的气数长着呢。

汉朝传承了二十四代皇帝，中间就算出过王莽篡位，不还是靠光武帝重新中兴了吗？这说明汉家的天命没有断绝。

曹丕是强行抢走皇位，属于篡逆之举，天怒人怨。

所以刘备开创的这个政权，国号就叫汉，继承的是刘邦和刘秀的汉室血脉，只不过江山暂时被曹丕偷走了而已。

刘备起兵，就是恭行天罚，替上天把篡逆的曹魏讨灭，延续大汉天下。

诸葛亮主政之后，又把这套说法继续补全。

他拿刘邦当年给义帝发丧、占据道德制高点讨伐项羽这件事来讲，说高祖靠着巴蜀起家，最后创立了汉朝，这就证明了巴蜀是汉朝的龙兴之地。

所以他们守着巴蜀北伐，不是单纯为了抢地盘，而是要把被夺走的汉室江山拿回来。

诸葛亮一生都高举北伐这面旗帜，坚定蜀汉上下复兴汉室的信念，也呼应了刘备说的汉室天命无穷，得到了蜀地百姓的拥护。

再加上古人特别看重存亡继绝，也就是帮一个快要断绝的王室把香火延续下去，这被看作非常高尚的行为。

诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已，拼命想要挽救汉室天命，这份执着，让很多读书人打心底里敬佩。

尤其每到国家风雨飘摇的时候，大家对这种精神就更有共鸣，愿意承认蜀汉的正统地位。

直到今天，三国粉丝里站蜀汉的，依然大有人在。

把曹魏和蜀汉的路数都看明白了，再结合东吴开国的历史，就能想清楚，为什么没人愿意尊东吴为正统。

东吴的根基，是孙坚打下来的。

孙坚早年是袁术的部将，袁术在当时名声很坏，还想自己称帝，这个出身，让东吴的舆论基础一开始就很糟糕。

后来孙策公然和袁术决裂，接受了当时还在曹操控制下的汉朝朝廷的册封，这才让江东百姓和孙家之间，有了名义上的君臣关系，这也是东吴立国唯一能拿得出手的根基。

赤壁之战之前，孙权是打着帮汉朝除掉曹操这个祸害的名义，和刘备结成同盟的。

可后来孙刘联盟破裂，孙权公然背弃盟约，偷袭荆州、杀害关羽，还转头向曹魏称臣。

这一下，他在那些支持复兴汉室的人眼里，就彻底失去了说服力。

没过多久，孙权又和曹魏闹翻，重新和蜀汉结盟，联合起来对付魏国。

这种反复的立场，让中原那些本来还在观望的士人，也彻底对他大失所望。

中原和巴蜀这两个最重要的舆论阵地，东吴一个都没能抓住，最后只能偏居江东一隅。

问题就出在这儿。中原，是禅让这个说法最需要的核心地盘；巴蜀，又是蜀汉用来证明汉室复兴的根基所在。

孙权两边都没占到，他既没法复制曹魏那套占据中原、和平禅让的合法性，也没法像蜀汉那样，举起复兴汉室、替天伐罪的旗号。

就算手上有谶纬帮他说话，孙权称帝的法理基础，依然非常薄弱。

为了补救，孙权选择和蜀汉结盟，希望靠着汉室政权对自己帝号的承认，来强化称帝的合法性。

可这里又出了个自相矛盾的地方。

孙权一边要靠蜀汉支持他，一边在他自己的称帝文告里又写，上天已经抛弃汉朝，汉室的天命早就终结了。

一边想借着汉室的名头给自己背书，一边又说汉朝已经被上天抛弃。

这两种说法放在一起，本身就互相打架，反倒把他称帝的正统依据，进一步削弱了。

没有一套从头到尾说得通的天命逻辑，没有占据天下中心的中原，也没有延续汉室的身份，东吴再怎么折腾，在古人那套评判正统的标准里，始终都只能算江东本地的割据势力。

后世讨论三国正统，自然也就很少会把东吴算进去了。