北京
李俊杰
余姚河姆渡遗址出土的猪纹斗形陶钵。 安徽博物院供图
清代齐彦槐制天球仪。 安徽博物院供图
安徽博物院蜀山馆。开馆前10分钟，东门入口处已经排起长队。在二楼“天问——中华文明宇宙观”展厅入口处，一面巨大的屏幕上，屈原《天问》的诗句缓缓浮现：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之……”
“天问——中华文明宇宙观”展由安徽省文化和旅游厅主办，安徽博物院、深空探测实验室承办，联动全国48家文博单位、科研院所，历时近一年策划打磨，是全国首个聚焦“宇宙观”的文物大展。
以往的天文主题展览多聚焦天文科技成果，鲜少涉及中华文明宇宙观阐释。安徽博物院学术研究部主任孟倩说，“我们想追问一个更根本的问题——中华民族的宇宙观是什么？中国人是怎么理解天的？这种‘认识’的方式又如何塑造了我们的文明？”
展览以屈原《天问》的哲学诘问为引，沿“观天—度天—应天—巡天”主线，设“鸿蒙溯源观天论道”“法天制器观象制历”“敬授人时众功皆兴”“文明以止天人合一”“星耀古今文明回响”五大单元，集中展出近300件文物展品。
这条主线蕴含着中国“天人合一”宇宙观的深刻表达。“问天”溯源中华文明对宇宙本源的探索，从古老的星象观测到深邃的哲学思辨，探寻人类对天地万物的最初叩问与精神之源。“观天”“度天”呈现先民如何观测星象、制定历法，把对苍穹的认知转化为精密可循的时空秩序。“应天”阐释以“天人合一”为核心的宇宙观，展现中华文明的精神内核与人文理想。“巡天”则是回应今日之问，发掘古老智慧的现代价值，让传统智慧与当代理想对话。
展览中最特别的设计，是打破古今藩篱、跨越时空的“对话”。金沙遗址出土的蛙形金箔、南阳市汉画馆藏嫦娥奔月画像石与嫦娥六号带回的月背月壤并置展出。一边是先民对于月亮的想象与认知，一边是当代中国人从月球背面取回的土壤。中间隔了两三千年，但我们对宇宙的探索一直没变。
类似的古今对话，贯穿整个展览。中国国家博物馆藏清代齐彦槐制天球仪，内部用发条驱动，能自动运转报时报刻。它制成于清道光十年(1830年)，球面阴刻有黄道、星象、节候等信息，被齐彦槐称为“人间必不可少之器也”。这件清代仪器与“玉兔”号月球车模型同台展出，让观众看到中国人对“器”的理解一脉相承——工具不只是工具，它是人与天对话的媒介。
蚌埠双墩遗址出土的带刻划符号的陶碗、余姚河姆渡遗址发现的猪纹斗形陶钵，这些看似和天文无关的文物，其实都在讲述同一个故事。猪纹斗形陶钵上小猪背部的圆形纹饰，很可能就是北斗七星之首“天枢”星。
为了让抽象的宇宙观变得可感，策展团队在观展体验上下了不少功夫。展览不仅使用了详细的图文展板解析天文知识，还运用动画视频、天文仪器实操演示、趣味知识图表来呈现展览信息。观众可以操作十二时辰与十二辰位转盘，理解时间与空间的对应关系，也可以在互动装置上留下踏上月球的脚印，感受登月的欣喜。围绕展览，安徽博物院还推出了一系列配套活动，涵盖学术讲座、研学营、文创市集等多个板块，让不同年龄段的观众都能找到自己的“问天”入口。
“一个展览能做的，也许就是在5000年的问天之路上，放一块小小的路标。让走过的人知道，这条路不是从今天才开始的，也不会在今天结束。”孟倩说。
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