徐闻30大姓氏溯源｜“欲拔贫诣徐闻”、莆田传说与科举四大家族

徐闻30大姓氏溯源｜“欲拔贫诣徐闻”、莆田传说与科举四大家族

徐闻县隶属广东省湛江市，地处雷州半岛最南端，三面环海，扼琼州海峡咽喉，是汉代海上丝绸之路的始发港之一。徐闻古谚“欲拔贫，诣徐闻”，道尽了这片土地在王朝版图中的边缘与机遇。1995年人口普查时，全县共有191个姓氏。依据雷州半岛三县姓氏占比数据，徐闻人口占比靠前的姓氏依次为陈（14.39%）、黄（8.07%）、李（6.94%）、林（5.62%）、邓（4.52%）、吴（3.97%）、杨（3.39%）、王（2.89%）、梁（2.75%）、郑、张等。其中，陈姓是第一大姓，1995年有11818户、60060人，约占当时全县人口的12%；邓姓排第三，1990年有40221人。

徐闻的“姓氏”是一部在“欲拔贫，诣徐闻”的移民古谚之下，由“祖先皆从福建莆田来”的集体祖源传说与“实从广东各地辗转迁来”的方志考证之间的张力所定义，由陈、邓、骆、梁、吴等“科举四大家族”以榜文与祠堂把姓氏写进雷州半岛的文化版图，再由那练骆氏的南宋教谕开基、东烈邓氏的“双凤齐鸣”、北潭邓氏的客家围宅与“亻厓话”村落标出最独特边界的大陆最南端移民型簿册。

徐闻的根，不在某一棵大槐树下，而在“徐闻人祖先皆从莆田来”的传说与学者耗时九年考证后得出的“实从广东省内各地辗转迁来”的修正之间；在那练村骆福源于南宋绍熙年间以徐闻教谕身份开基、宋井沿用八百年、“读书功名那练骆”饮誉三雷的世系线上；在东烈村邓宗龄万历癸未科中进士、入翰林院，“双凤齐鸣”功名坊立于徐城的科举记忆中；也在北潭村邓氏“雷州半岛最大客家围宅”的夯土墙与徐闻乡村里那些讲“亻厓话”的客家移民村落间。

本县“姓氏”格局的主要脉络

其一，“莆田传说”与“广东中转”——徐闻祖源叙事的双重真相。 几乎每一个徐闻人从小都听过“祖先是从福建莆田迁来的”这一传说。陈氏“从明代起，部分子孙先后从莆田迁入徐闻”；邓氏“几个宗支先后从福建莆田迁入”；杨氏始祖“原籍兴化府莆田县珠玑巷”，南宋高宗绍兴年间自闽入粤；曹氏传说“曹操后裔于明弘治年间（1488年）从福建莆田迁来徐闻曹家村”。莆田是徐闻族谱中覆盖面最广的祖源符号。但学者何强耗时九年深入民间查访后指出，徐闻作为“迁往海南岛的移民必经之地，从而滞留了部分移民”，居民更多是从广东省内各地（包括海南岛）辗转迁来的。明清时期仅从高州府（高凉）迁来的村庄就有102条，加上二次分迁共145条，占徐闻村庄总数的11.5%；迁入原因既有自然迁徙，也有“开放海禁后奉旨移民戍边”。在徐闻，“莆田”是远祖的记忆集散符号，“高州/吴川/石城/化州”才是许多族谱上真正写着的近端出发地。

其二，科举四大家族——榜文与祠堂定义的县域权力网络。 明清时期，徐闻有 “科举四大家族” 之说：县东烈村的邓家、县南麻鞋村的梁家、县西那练村的骆家、县北青桐洋村的吴家。这四家的“根”，不系于人口密度，而系于进士、举人的榜文密度与祠堂的空间存在。骆氏以那练村为核心，南宋骆福源开基，自宋至清可考证举人9位、进士8人、将军3人，明万历至清末贡生73人，以“读书功名那练骆”饮誉三雷。邓氏以东烈村为核心，邓宗龄万历癸未科（1583年）进士，入翰林院为庶吉士，邓邦基、邓邦髦兄弟同中嘉靖辛酉科举人，乡人立“双凤齐鸣”功名坊。梁氏与吴氏分别以麻鞋村、青桐洋村为空间锚点，与邓、骆并列为四大家族。在徐闻，一个家族在地方社会中的位置，首先由榜文上的名字与祠堂门楣上的匾额来定义。

其三，那练骆氏与“南宋教谕开基”——一个姓氏把中原文化南下写进村史。 骆姓是徐闻“科举四大家族”中祖源叙事最完整、时间深度最清晰的一支。那练村始建于南宋光宗绍熙初年（1192年），由浙江金华府义乌县人骆福源始创。骆福源曾出仕福建泉州，退居嘉禾里，又于宋绍熙年间复出任徐闻教谕，“成为中原文化南下传播的先驱者之一”，时人尊称“启象先师”。那练村自建村以来“皆为单一族人（骆氏）居住”，村内现存骆氏宗祠（康有为曾为其题写匾额）、宋井（骆福源开凿，沿用八百余年）、外翰第等古迹。近代以来，骆氏仍“不改书香门第之风”，诞生了徐闻第一个北京大学毕业生、第一个中山大学毕业生、第一个西南联大毕业生，以及曾参与“两弹一星”研究的专家骆大星。骆姓在那练的“根”，以“骆福源—南宋教谕—那练村—宋井—科举四大家族—骆大星”为从南宋到当代的完整世族—文教链条，一个姓氏的村史，就是一部雷州半岛文教开辟史的缩影。

其四，邓氏的多支系——东烈“双凤齐鸣”、北潭客家围宅与“亻厓话”村落。 邓姓是徐闻第三大姓，但其内部不是一棵树，而是多支各自独立、共享一个“邓”字的支系群。东烈邓氏是“科举四大家族”之一，以邓宗龄、邓邦基、邓邦髦为代表，是徐闻科举声望的顶点。北潭邓氏的迁徙线则完全不同：始祖原居南阳邓州，唐代南下定居嘉应州（今梅州），南宋后经惠州、新安（宝安）辗转，明成化年间邓正任琼府澄迈县教谕，任满落居徐闻角尾，隆庆年间迁青桐，康熙六年再迁北潭。北潭村是“雷州半岛最大的客家围宅”，邓氏在此形成了以“文和公奠基、楼堡抗匪、教育兴族、科举勋名”为脉络的宗族聚落。此外，徐闻有相当多讲 “亻厓话” （客家语系方言）的居民，其祖先“明朝时从广东省的嘉应州各县和福建汀州府各县先迁至高州府……开基立业”。邓姓在徐闻的“根”，兼具“莆田—东烈—翰林”的科举世族线、“南阳—嘉应州—北潭—客家围宅”的客家迁徙线，以及“嘉应州/汀州—亻厓话村落”的方言族群线。

其五，陈、黄、李、林——人口金字塔的底座与“莆田—高州”的双重来源。 前五大姓中，陈、黄、李、林四姓的“根”，以人口密度与多支系并立为共同特征。陈姓是第一大姓，堂号颍川，从明代起“部分子孙先后从莆田迁入”，但各支的路径差异极大：和安赤坎仔陈氏经遂溪、海康辗转迁入；前山冯村陈氏一世祖陈念一从莆田先迁高凉，再经化州、吴川、石城（廉江），十二世孙大猷于清康熙年间迁入冯村——冯村住的是陈姓人而不是冯姓人，村名本身就是一次姓氏覆盖的化石。黄姓是第二大姓，占比8.07%，在雷州半岛三县中徐闻的黄姓占比甚至高于雷州和遂溪。李姓占比6.94%，林姓占比5.62%，均为雷州半岛的稳定大姓。这些姓氏的“根”，以“莆田/高州/吴川/石城—徐闻某村”为多条迁徙线与多个落籍点的复数结构，单一始迁祖叙事无法穷尽。

其六，贵生书院与汤显祖——一个外来姓氏如何被写进徐闻的文化姓氏记忆。 徐闻姓氏全景中有一个特殊的外来节点：汤显祖。万历十九年（1591），汤显祖贬谪徐闻任典史，与知县熊敬商量，捐出自己的“劳”钱，在公寓东边建起贵生书院，并亲自撰写《贵生书院》作为教材。书院建成后，“徐闻连年旱，食不果腹，但因受汤显祖‘贵生’精神的渗透，人人向学，仍出了十三名举人”。汤姓在徐闻的人口几乎不可见，但“汤显祖”这个名字，是徐闻姓氏文化记忆中无法绕开的一个外来符号——它不属于任何一个徐闻本土宗族的世系，却深刻地塑造了徐闻“科举四大家族”得以生长的文教土壤。

30大“姓氏/家族名”逐一溯源

1、陈（徐闻第一大姓，60060人占12%，颍川堂，莆田/高州多支并立） 陈姓是徐闻人口最多的姓氏。1995年有11818户、60060人，占全县人口12%，比第二大姓黄氏多18076人。堂号颍川。从明代起部分子孙从莆田迁入，但各支路径差异极大：和安赤坎仔陈氏经遂溪、海康辗转；前山冯村陈氏一世祖陈念一从莆田先迁高凉，再经化州、吴川、石城，十二世孙大猷于清康熙年间迁入冯村，“冯村住的是陈姓人而不是冯姓人”；城南内村园陈氏先祖陈必良原居莆田马屎巷，清崇德元年流落海安。陈姓的“根”，以“莆田远祖符号+高州/吴川/石城近端中转+多村分衍”为复数结构，冯村的村名错位是陈姓覆盖冯姓的地名化石。

2、黄（第二大姓，占比8.07%，雷州半岛三县中徐闻占比最高） 黄姓是徐闻第二大姓。在雷州半岛三县姓氏占比数据中，徐闻黄姓占比8.07%，高于雷州的7.53%和遂溪的7.47%。黄姓在徐闻的专志叙事在公开材料中不如陈、邓、骆集中，其“根”以乡镇层级的支系分布为存在形态，祖源地涉及莆田、高州等多条线路，需在各支族谱中逐一确认。

3、邓（第三大姓，40221人，科举四大家族之一，东烈/北潭多支） 邓姓是徐闻第三大姓，1990年有8397户、40221人。东烈邓氏是“科举四大家族”之一，邓宗龄万历癸未科进士入翰林，邓邦基、邓邦髦兄弟同中嘉靖辛酉科举人，立“双凤齐鸣”功名坊。北潭邓氏迁徙线完全不同：南阳邓州—嘉应州—惠州—新安—徐闻角尾—青桐—北潭，北潭村是“雷州半岛最大的客家围宅”。邓姓的“根”，兼具“莆田—东烈—翰林”的科举线、“嘉应州—北潭—客家围宅”的客家线，以及“亻厓话村落”的方言族群线。

4、李（第四大姓，占比6.94%） 李姓是徐闻第四大姓，占比6.94%。李姓在徐闻的专志叙事在公开材料中不够集中，其“根”以乡镇层级的支系分布为存在形态，祖源地可能涉及莆田、高州、嘉应州等多条线路，需在各支族谱中进一步辨认。

5、林（第五大姓，占比5.62%） 林姓是徐闻第五大姓，占比5.62%。林姓在雷州半岛分布广泛，徐闻林氏的具体迁入时间与祖源地需在林天姓各支族谱中确认。林姓的“根”以乡镇支系聚居为形态。

6、骆（科举四大家族之一，那练村，骆福源南宋教谕开基，“读书功名那练骆”） 骆姓是徐闻“科举四大家族”中祖源最完整的一支。那练村由浙江金华府义乌县人骆福源于南宋绍熙初年（1192年）始创，骆福源曾任徐闻教谕，“启象先师”。自宋至清可考证举人9位、进士8人、将军3人，贡生73人，以“读书功名那练骆”饮誉三雷。村内现存骆氏宗祠（康有为题匾）、宋井、外翰第。近代出徐闻第一个北大毕业生、第一个中山大学毕业生、第一个西南联大毕业生及“两弹一星”专家骆大星。骆姓的“根”，以“骆福源—南宋教谕—那练—宋井—科举四大家族—骆大星”为从南宋到当代的完整文教世族链。

7、吴（科举四大家族之一，青桐洋村） 吴姓是徐闻“科举四大家族”之一“县北青桐洋村的吴家”的姓氏。吴姓在徐闻人口中占比3.97%，是第六大姓。吴姓的“根”，以“青桐洋—科举四大家族”为空间与功名的双重坐标，其具体始迁祖与支系分布需在青桐洋吴氏族谱中进一步确认。

8、梁（科举四大家族之一，麻鞋村） 梁姓是徐闻“科举四大家族”之一“县南麻鞋村的梁家”的姓氏。梁姓在徐闻占比2.75%。梁姓的“根”，以“麻鞋村—科举四大家族”为空间与功名的双重载体，其世系细节需在麻鞋梁氏族谱中确认。

9、杨（竹山村，杨仁寿南宋自莆田迁潮州，六世孙迁徐闻，五千人） 杨姓是徐闻有完整南宋迁徙记录的姓氏。始祖杨仁寿，号朝凤，原籍福建兴化府莆田县珠玑巷，南宋高宗绍兴年间自闽入粤居潮州，二世祖迁电白爵山，六世祖杨珠明、杨珠琪兄弟迁徐闻海安，后再迁南山镇竹山村，至今繁衍十五代，分布竹山、龙圩下池、调排、车阁等地，有五千人之多。杨姓的“根”，以“莆田—潮州—电白—徐闻竹山—十五代”为从南宋到当代的完整多段迁徙链。

10、王（多支系，高州/化州奉旨迁入与莆田源流并存） 王姓是徐闻占比2.89%的姓氏。王姓有多条迁入线：龙塘镇西洋村王姓清初由高州府石城县迁此建村；昌发村王姓清乾隆年间从高州府化州奉旨迁来，为求昌盛发达取村名昌发；海安文部一带王姓清代从化州奉旨迁此。王姓的“根”，以“高州/化州—奉旨迁入—徐闻某村”为主要的迁徙语法，与“莆田”远祖符号构成双层结构。

11、郑（雷州半岛稳定大姓，徐闻有分布） 郑姓是雷州半岛的稳定大姓，在徐闻姓氏占比数据中虽未进入前五，但属于人口较多的姓氏层级。郑姓的“根”以乡镇支系分布为形态，具体祖源地需在郑氏族谱中确认。

12、张（徐闻进入前十，雷州/遂溪未进前十的“徐闻特色”） 张姓在徐闻进入人口前十，而在雷州和遂溪“居然前十榜上无名”。这一对比说明张姓在徐闻有相对集中的聚居基础。张姓的“根”，以县域内的集中聚居为特征，其祖源地需在张氏族谱中确认。

13、符（南安村名门世家，符氏宗祠与禄祠） 符姓是徐闻有明确宗族空间与“名门世家”身份的姓氏。南安村有符氏宗祠和禄祠，“符氏人文鼎盛，成了当地名门世家”，禄祠为纪念符氏宗支祖符家禄公所建，楹联“禄宗创业开基先辈流千载”。符姓的“根”，以“南安村—符氏宗祠/禄祠—名门世家”为村落、宗族空间与声望的三重载体。

14、罗（约5000余人，占0.78%，奖学传统突出） 罗姓在徐闻人口约5000余人，占全县总人口0.78%，比例虽小，但“近些年来”罗氏奖学表彰活动持续举办（已至第十四届），宗族组织活跃。罗姓的“根”，以“5000人—奖学传统—宗族组织”为人口规模与宗族活力的双重标识——人口不多，但宗族的公共行动力很强。

15、何（北松村，客家望族，清初建村） 何姓是徐闻有“客家望族”身份的姓氏。北松何姓，“据《徐闻县地名志》记载，清朝初年何姓建村始居”，清代县志载名“北丛”村，建国初以雷州话谐音书写为北松，被称为“定居雷州半岛的客家望族”。何姓的“根”，以“清初—北松—客家望族”为时间、空间与族群身份的三重骨架。

16、曹（曹家村，传说曹操后裔1488年自莆田迁来） 曹姓是徐闻有“曹操后裔”传说的姓氏。“传说曹氏家族最早自福建莆田县于明朝弘治年间（1488年）迁徙至此建村，并以姓定名为曹家村”。曹姓的“根”，以“莆田—1488年—曹家村—曹操后裔传说”为迁徙时间、地名化石与远祖符号的三重载体。

17、金（那朗村，明洪武十五年自湖南衡山移居遂溪，明末清初迁徐闻） 金姓是徐闻有精确迁入年份与中转路径的姓氏。金姓于明洪武十五年（1382年） 由湖南衡山县移居遂溪县黎村（乐民镇），明末清初从遂溪民乐镇黎村移居徐闻那朗。金姓的“根”，以“衡山—洪武十五年—遂溪—明末清初—徐闻”为祖源地、时间、中转与最终落点的四重坐标。

18、祝（海安文部村/城北祝宅寮村，高州吴川樟铺，清初奉旨戍边） 祝姓是徐闻有“奉旨移民戍边”记录的姓氏。海安镇文部村和城北乡祝宅寮村的祝氏，“都来自高州府吴川县樟铺实业岭村，清代初年因朝廷开放海禁而奉旨移民到徐闻戍边”。祝姓的“根”，以“吴川樟铺—清初—奉旨戍边—文部/祝宅寮”为祖源地、时间、动因与落点的完整链条。

19、凌（新寮岛港头仔村，高州吴川迁入） 凌姓是徐闻有明确高州来源的姓氏。“连最偏远的新寮岛港头仔村的凌、陈两姓都是从高州府吴川县迁过来的”。凌姓的“根”，以“吴川—新寮岛港头仔”为祖源地与地理落点的两点一线，其迁入时间需在凌氏族谱中确认。

20、方/郭/叶/谭/柯（南安村多姓共居的姓氏群） 南安村除符姓外，还有方、陈、郭、叶、谭、柯、王等多姓共居。这一姓氏群的“根”，以“南安村—多姓共居”为共同的村落空间载体，各姓的祖源地与迁入时间需分别辨认。

21、骆福源（那练村开基祖，南宋徐闻教谕，“启象先师”） 骆福源，浙江金华府义乌县人，曾出仕福建泉州，退居嘉禾里，于宋绍熙年间复出任徐闻教谕，始创那练村，开凿宋井，被尊为“启象先师”，“成为中原文化南下传播的先驱者之一”。骆福源是骆姓在徐闻从“浙江义乌/福建泉州”转变为“那练村—科举四大家族”的唯一关键落籍者——他之前的世系属于江南，他之后的世系属于雷州半岛的文教开辟史。

22、骆大星（那练骆氏后裔，“两弹一星”专家） 骆大星是那练村骆氏在当代最突出的科技人才，“曾参与我国‘两弹一星’研究，为国家原子能领域作出重大贡献”。骆大星使骆姓在那练的“根”从“科举功名”延伸到了“国家科技”的地层——一个从南宋教谕开始的文教世族，在二十世纪结出了核科学的果实。

23、邓宗龄/邓邦基/邓邦髦（东烈邓氏“科举四大家族”的核心人物，“双凤齐鸣”） 邓宗龄万历癸未科（1583年）进士，入翰林院为庶吉士补检讨、编修，著有《舟中草》《玉堂遗稿》。邓邦基、邓邦髦兄弟同中嘉靖辛酉科举人，乡人在徐城立 “双凤齐鸣”功名坊。邓邦髦官至泗州、澧州、靖州三州知州；邓邦基官兴化通判、户部员外郎。这三个名字，是东烈邓氏在徐闻科举版图上最密集的功名节点——“双凤齐鸣”的牌坊，就是邓姓在徐闻州城最顽固的空间纪念碑。

24、邓正/邓准/邓邦俊（北潭邓氏迁徙链上的三代关键人物） 邓正于明成化年间中举，任琼府澄迈县教谕，任满落居徐闻角尾西区各水；其曾孙邓准于明隆庆年间迁居青桐村；邓准之孙邓邦俊于康熙六年（1667年）再迁北潭村定居。邓正是“落籍徐闻”的执行者，邓准是“迁青桐”的中转者，邓邦俊是“北潭开基”的完成者——三代人的名字，划出了北潭邓氏从角尾到北潭的完整路径。

25、汤显祖与贵生书院（外来姓氏符号，徐闻文教土壤的奠基者） 汤显祖于万历十九年贬谪徐闻，捐建贵生书院，亲撰教材，“受汤显祖‘贵生’精神的渗透，人人向学，仍出了十三名举人”。汤姓在徐闻的人口几乎不可见，但“汤显祖”这个名字是徐闻“科举四大家族”得以生长的文教土壤的奠基者——他不属于任何一个徐闻宗族的世系，但他改变了这片土地对“读书”这件事的态度。

26、陈念一/陈大猷/陈琏（前山冯村陈氏迁徙链上的三代关键人物） 陈念一是冯村陈氏一世祖，明中期从福建莆田迁广东高凉，再经化州、吴川、石城，居住十一世共240余年；陈大猷（十二世）与陈琏（十三世）于清康熙年间从石城樟村迁入徐闻龙塘湖仔村，后再迁前山冯村定居。陈念一是“离开莆田”的起点，陈大猷与陈琏是“落籍冯村”的执行者——一个“冯村住陈姓人”的地名错位，就是这三代人走出来的。

27、杨仁寿/杨珠明/杨珠琪（竹山杨氏自莆田经潮州、电白迁徐闻的世系链） 杨仁寿原籍莆田珠玑巷，南宋绍兴年间自闽入粤居潮州；二世祖迁电白爵山；六世祖杨珠明、杨珠琪兄弟迁徐闻海安，后再迁竹山村，至今十五代、五千人。杨仁寿是“入粤”的起点，珠明、珠琪兄弟是“落籍竹山”的执行者——从莆田到竹山，中间隔着潮州与电白两站。

28、徐闻“亻厓话”村落姓氏群（嘉应州/汀州—高州—徐闻，客家方言的姓氏载体） 徐闻有相当多讲 “亻厓话” 的居民，其祖先“明朝时从广东省的嘉应州各县和福建汀州府各县先迁至高州府……开基立业”，再辗转进入徐闻。这一姓氏群的“根”，以“嘉应州/汀州—高州—徐闻”为迁徙链，以“亻厓话”方言为族群识别的活态标志——族谱可能断裂，但方言还在。

29、徐闻“191姓”的稀有姓氏层与明清古村世居姓氏 1995年徐闻有191个姓氏，明清时期700多个古村的世居姓氏分布在八都十六社的空间框架内。这一层姓氏的“根”，以“八都十六社—某村—某姓”为空间与血缘的双重坐标，其中人口极少的姓氏，其记忆往往只系于一个自然村、一座祠堂或一份手抄族谱。

30、徐闻“莆田传说—高州中转—科举四大家族—亻厓话村落—贵生书院”姓氏层积群 徐闻无法被单一姓氏穷尽的底层姓氏层。祖源传说层：“祖先皆从福建莆田来”是覆盖全县的集体记忆，但学者考证指出高州、吴川、石城、化州、嘉应州、汀州才是许多族谱上的近端出发地。科举望族层：东烈邓、麻鞋梁、那练骆、青桐洋吴“四大家族”以进士、举人、翰林与功名坊定义了徐闻在雷州半岛的文化高度。客家方言层：北潭邓氏的客家围宅与遍布徐闻的“亻厓话”村落，构成了一层以方言而非地域为边界的姓氏网络。文教外来层：汤显祖的贵生书院，以一位外来贬官的个人力量，为徐闻的科举世族提供了生长的土壤。徐闻的“姓氏档案”，因此是“欲拔贫诣徐闻”的移民古谚、莆田传说的集体记忆、高州中转的族谱真相、科举四大家族的榜文与祠堂、亻厓话村落的方言边界与贵生书院的文教遗产在大陆最南端雷州半岛上的五重装订。

特色“姓氏”补充：徐闻的核心特色在于，它以“祖先皆从福建莆田来”的集体祖源传说覆盖全县，却在学者的田野考证下露出“实从广东高州、吴川、石城、嘉应州辗转迁来”的层叠真相——莆田是远祖的符号，高州才是许多族谱上真正写着的出发地。科举四大家族（东烈邓、麻鞋梁、那练骆、青桐洋吴）以榜文与祠堂定义了徐闻在雷州半岛的文化高度，而那练骆氏以南宋教谕骆福源开基、宋井沿用八百年、“读书功名那练骆”饮誉三雷，并以骆大星参与“两弹一星”研究收束，构成了一个从南宋文教开辟到二十世纪核科学的完整世族链条。北潭邓氏的“雷州半岛最大客家围宅”与遍布徐闻的 “亻厓话”村落，则在“雷话”世界的包围中保留了一层客家方言的姓氏边界。而汤显祖这个在徐闻人口中几乎不可见的外来姓氏，以贵生书院为徐闻的科举世族提供了生长的土壤——他不属于任何一个宗族的世系，但他的名字被写进了徐闻的文化姓氏记忆。如果说始兴的“宗族”是一句“你家是张九龄—张发奎一脉的张姓，还是清化官氏‘一门六县长’的那一支”，徐闻的“宗族”则是一句带着琼州海峡涛声与“欲拔贫诣徐闻”古谚气息的追问：“你家是‘祖先从莆田来’的那一拨，还是从高州、吴川、石城辗转南下的那一支？是东烈邓氏‘双凤齐鸣’的族人，是那练骆氏骆福源传下来、出了骆大星的那一脉，是北潭村客家围宅里讲‘亻厓话’的邓姓，还是贵生书院门口那块碑上，记着的某一个在汤显祖‘贵生’精神里读出功名的徐闻姓氏？”

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✅你的“姓氏”是什么？ 是徐闻第一大姓陈（莆田/高州多支，冯村住陈姓人），是科举四大家族中东烈邓、麻鞋梁、那练骆、青桐洋吴的某一姓，是竹山村从莆田经潮州、电白迁来的杨姓，是北潭村“雷州半岛最大客家围宅”里讲亻厓话的邓姓，是那练村骆福源传下来、出了骆大星的那一脉骆姓，是南安村符氏宗祠/禄祠的符姓，是北松村客家望族何姓，是曹家村传说曹操后裔的曹姓，还是从高州吴川奉旨戍边迁来的祝姓/凌姓？

✅老家属于徐闻哪个乡镇？ 是城西那练村（骆福源开基、宋井、骆氏宗祠、康有为题匾），龙塘镇东烈村/西洋村（邓宗龄翰林、“双凤齐鸣”功名坊），县南麻鞋村（梁家）与县北青桐洋村（吴家），南山镇竹山村（杨珠明/杨珠琪后裔），角尾/西郊北潭村（客家围宅邓氏），和安镇赤坎仔/公港/下尾/金鸡（陈氏分迁村落），前山镇冯村（陈念一后裔，村名冯而姓陈），海安镇文部村（祝氏奉旨戍边），还是新寮岛港头仔村（凌/陈高州迁入）？

✅老辈口传的来历是什么？ 是“祖先皆从福建莆田迁来”的集体记忆，还是“实从高州、吴川、石城辗转迁来”的族谱真相？是骆福源“南宋绍熙年间任徐闻教谕、始创那练村、开凿宋井、时人尊称启象先师”的骆氏开基口传，是邓宗龄“万历癸未科进士入翰林、邓邦基邓邦髦兄弟同科举人、立双凤齐鸣坊”的东烈邓氏科举旧事，是北潭邓氏“从嘉应州经惠州、新安辗转南下、康熙六年邓邦俊迁北潭”的客家迁徙链，是曹家村“曹操后裔1488年从莆田迁来”的远祖传说，还是汤显祖“贬谪徐闻、捐建贵生书院、徐闻出了十三名举人”的文教记忆？

如果自家族谱、莆田迁入口传或科举四大家族记忆与本文有出入，欢迎留言交流，以供互相考证。尤其欢迎徐闻本地朋友就“祖先皆从莆田来”与族谱中“高州/吴川/石城/嘉应州”实际出发地的比例、那练骆氏骆福源以下至骆大星的完整世系、东烈邓氏“双凤齐鸣”功名坊的遗址或文献、北潭邓氏客家围宅的建筑与亻厓话使用现状，以及科举四大家族（邓、梁、骆、吴）在当代徐闻的祠堂与族谱存续，提供更多田野信息。

❤️喜欢“欲拔贫诣徐闻”的移民古谚、莆田传说与高州中转的祖源张力、科举四大家族、那练骆氏南宋教谕开基与亻厓话客家村落文史，欢迎点赞转发，让迁居湛江、海南、珠三角及在外地的徐闻后裔、游子看见自己“家族”的来路。