书院楹联里的教育观——一副联，就是一所学校的校训

联墨双修第五篇：书院楹联。

前四篇讲了春联、平仄、配墨、长联。

这一篇，看对联的另一种身份——它不是装饰，它是一所学校的"办学宗旨"。

一 · 书院：中国古代的"大学"

书院起于唐代，兴于宋，盛于明清。白鹿洞、岳麓、嵩阳、应天，是著名的"四大书院"。

书院和官学不同：它多由学者主持、私人兴办，讲究自由讲学、师生问难、知行合一。而书院建筑的正门、讲堂、斋舍、藏书楼，几乎处处悬联——这些楹联，就是书院的"校训""办学理念""课堂纪律"，用最凝练的方式写在门上。

读懂了这些联，就读懂了中国古代教育的理想。

二 · 几副著名的书院楹联

其一，白鹿洞书院（朱熹）：

日月两轮天地眼，

诗书万卷圣贤心。

朱熹重建白鹿洞书院，订立《白鹿洞书院揭示》（即学规）。这副联用"日月"为"天地之眼"、"诗书"为"圣贤之心"——把"读书"直接提升到"与天地圣贤相照面"的高度。这是理学家的教育观：读书不是为功名，是为"成人"。

其二，岳麓书院：

惟楚有材，于斯为盛；

沅生芷草，澧育兰花。

上联出自《左传》（"虽楚有材，晋实用之"），下联化用《楚辞》。"惟楚有材"四字，是极致的自信与期许——这里是出人才的地方。岳麓书院的门联，至今仍被引为湖南人文精神的象征。

其三，愿闻己过，但求心安：

愿闻己过，以进吾德；

但求心安，不问人知。

这类联多悬于斋舍，是修身自省的提醒：多听别人说自己的不足，只求内心安定，不求别人知道。一副联，就是一堂"做人课"。

其四，讲学联：

讲学无非明此理，

读书何止为功名。

这一副最直接地表白了书院的教育观——讲学的目的，是"明理"；读书的目的，不只是"功名"。短短十四字，把应试教育与人格教育的关系说得清清楚楚。

三 · 书院楹联的"教育观"拆解

把这几十副联放在一起读，能读出中国书院的四个核心主张：

其一，立德为先。

"愿闻己过，以进吾德"——学问之前，先讲人品。

其二，明理为本。

"讲学无非明此理"——读书是为了"明白道理"，而不只是记住知识。

其三，师道尊严，教学相长。

"有朋自远方来"、"教学相长"一类的联语，强调师生是"相互成全"的关系。

其四，经世致用。

岳麓书院讲"实事求是"（语出《汉书》，后成为校训）；白鹿洞讲"知行合一"。读书最终要落到"做事"上。

这四条，其实就是中国书院教育的"灵魂"。而它们都浓缩在一副副楹联里——这是中国人最擅长的表达方式：把大道理，写成两行字，挂在门前，日日可见。

四 · 楹联与书法：为什么书院联特别好看

书院楹联还有一个特殊之处：它们大多是名家的手笔，且写得很"正"。

·字要大：悬于高处，须远观，所以字大、笔画厚；

·体要正：书院重"正",多用楷、行楷、隶，少见狂草（狂草不宜作匾联）；

·气要庄：整体气息要端正、肃穆、有书卷气，不媚不俗。

所以，写匾联是书法里"最考功底"的一件事——它没有花哨的章法，没有大幅的自由，就几个字，摆在最显眼的地方，好坏一眼见底。

想练字，不妨写几副对联。写对联——尤其是写门联、堂联——最能暴露笔法的短板，也最能练出"字正"。

五 · 今天的"书院"还能挂什么联

如果您办书院、办学堂、办培训机构，或者只是想在自己书房挂一副联，不妨参考这几路：

办学堂（重德）：

教者教其德，学者学其心；

办书房（重静）：

一室清风书万卷，半窗明月字千行；

办画室（重意）：

笔底烟霞生，纸上云山起；

自勉（重恒）：

日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。

好联的标准很简单：字字对仗、意思成立、挂得住、读得出人。不必典僻，不必堆砌。

结语

白鹿洞的"日月两轮"，岳麓山的"惟楚有材"，一悬就是几百年。

楹联是中国人的"精神装修"——它把一所书院的志气、一位老师的心愿、一个读书人的自勉，写成两行字，挂在每天出入的地方。

本辑规划 · 共十篇

✓ 01 桃符与春联

✓ 02 平仄与对仗

✓ 03 联要配墨

✓ 04 大观楼长联

▶05 书院楹联里的教育观

06 集字联

07 挽联与赠联

08 名楼名联赏析

09 临海联话

10 联墨创作课

下期预告

《集字联——从碑帖里"拼"出一副对联》——不自己写，而是从《兰亭序》《集王圣教序》里一个字一个字地"拣"出来，拼成一副联。这看似讨巧的玩法，其实是最见功力的"读帖法"。

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