江西
北宋末年，汴京城里流传着一个颇为离奇的故事：有个女婴出生时安静异常，任凭稳婆如何呼唤、拍打，都没有发出哭声。后来，她被取名为王师师，几经变故，又改名李师师，最终成为汴京城中声名最盛的歌伎之一。
这段故事见于后来的笔记、话本和民间传说，细节彼此并不完全相同。尤其是她的出生、身世以及与宋徽宗的交往，正史记载十分有限。因此，许多精彩情节只能当作传说阅读，不能与确凿史实混为一谈。
传说中，王师师出生于一户染布人家。孩子落地后不哭，稳婆心里发慌，连忙请郎中查看。郎中诊过脉，说孩子气息平稳，身体并无明显问题，可邻里却把这件事说成了不祥征兆。
古人缺乏系统的医学知识，婴儿的异常表现常常被附会成命数。偏偏王师师出生后不久，母亲便因病离世。父亲悲痛之余，也开始怀疑女儿是否真如旁人所说，命中带有某种不吉。
他带着女儿来到寺院求问。奇怪的是，平日安静的孩子刚到寺门附近，突然放声大哭，怎么哄也不肯停。高僧见到她后，只留下了一句：“这里不是你该来的地方。”
这句话在故事中被解释成预言：女婴将来容貌出众，却难有安稳人生。高僧还劝王生带女儿离开尘嚣，寄居乡野。王生于是给女儿改名为“师师”，有让她拜师修行、借佛门庇护之意。
但世事并未按照他的安排发展。王生后来遭遇意外身亡，年幼的师师失去双亲，只能流落街头。邻人没有伸手相助，反而因她父母早亡，给她贴上了“命硬”的标签。这样的说法，在当时社会并不罕见，却足以把一个孤女推入更艰难的处境。
收养她的是一名姓李的老鸨。对方看中的不是她的遭遇，而是她出众的相貌和聪慧。传说中，李氏曾说：“这样的模样，若只做寻常女子，未免可惜。”这句话听来像夸赞，实际上也意味着师师从此被纳入一套以才艺和容貌谋生的生活。
李师师从小学习歌舞、琴曲、诗词和书画。她并非只凭姿色立足，能够在文人聚集的场所应对唱和，才是她声名不断扩大的关键。宋代城市商业发达，汴京文人、官员和富户往来频繁，歌伎往往承担着表演、陪宴和诗酒唱和等多重角色。
到了十五岁前后，李师师开始登台献艺，但传说称她长期只卖艺，不轻易接纳客人。越是难以接近，名声越容易被放大。有人夸她“倾城”，有人称她才貌双绝，真实的她，渐渐被各种想象包裹起来。
宋徽宗赵佶本就爱好书画、诗词与声色，听闻李师师的名头后，曾以平民装束前往相见。关于两人的关系，后世记载颇多，有的说他欣赏李师师的才情，有的则把这段交往写成宫廷秘事。
传说中，李师师没有立即被帝王身份打动，反而以诗词试探来客。宋徽宗看过她的作品后说：“你有这样的才思，确实不同寻常。”这类对话未必真实，却反映出后人对李师师形象的塑造：她不是沉默的美人，而是懂得以才华维护自身位置的女子。
宋徽宗后来表明身份，李师师也早已察觉。她不能入宫，便只能以宫外歌伎的身份与皇帝往来。至于所谓宫殿通往住处的密道，正史没有可靠证据，更像是后世为了渲染帝王私会而添加的传奇桥段。
值得注意的是，李师师并非皇妃，也没有正式名分。她享有帝王宠爱，却没有相应的身份保障；她看似风光，实际上仍受制于收养她的人和来往者。宋徽宗可以禁止旁人接近她，却无法真正改变她的社会地位。
1125年金军南下，北宋局势迅速恶化。1126年，宋徽宗传位给赵桓，是为宋钦宗；1127年，金军攻破汴京，徽、钦二帝及大量宗室被掳，北宋灭亡。后世常把李师师与这场灾难联系在一起，甚至说她以美色误国。
这种说法经不起推敲。北宋覆亡，根源在军政积弊、边防失利、决策失误和长期积累的财政困局，不能归咎于一名歌伎。靖康之变后，李师师的下落也有多种说法，有人说她被掳，有人说她削发为尼，也有人说她在战乱中身亡，至今没有足够材料作出唯一判断。
关于那个“不哭的女婴”和寺院中的一句话，或许只是民间为李师师一生增添的传奇开端。可以确定的是，她的名字长期留在宋代城市文化的记忆里；至于那些神异预言、密道秘闻和宫闱细节，则应当留在传说之中。
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