佛教．大乘．小乘．金庸

文丨沈西城

佛教分为大小二乘，皆为佛说，只是修行目标有异。金庸小说多涉佛教，提升写作层次。

人到老年百事哀，身残体弱欲难有，借看佛经来解忧，厚如枕头读不来，无奈，借劣诗一首诉心境。简熙尧先生乃继陈泰来后又一不世出才子，请求拜于门下，说：“阿沈，你多言好动而欠静，佞佛，最好信奉净土宗。”净土宗又名念佛宗、莲宗。依据《无量寿经》，提倡观佛、念佛，祈求得生西方“阿弥陀佛”极乐国土为修行宗旨。此宗特点，简单易行，奉行的人不一定要通达经典，广研乘教，也不一定要静坐专修，只要信愿具足，观想持名，虔诵“阿弥陀佛”圣号，行住坐卧，始终不懈，就可往生净土。不假思索，归顺净土宗。晚上上床，必念“南呒阿弥陀佛”。

佛门弟子都知有大乘、小乘者，乃佛教两种教派的修行方式和名称。乘者乃梵文“衍那”的音译，涵义是运载工具，比喻佛的言教像舟车一样，可普渡众生从生死、烦恼、苦厄的此岸，接引转达觉悟而能解决的彼岸。在我心中，彼岸直难求，简师可度我，遂下马听经。简师言道 “大乘”是梵文“摩诃衍那”的音译，理解为伟大的“解决离苦之道”。我们在世都想如此，对吗？大乘佛教早在公元一世纪左右，便由印度大众部教义的基础上产生，逐渐成为“北传佛教”的主流。其后传至汉地及西藏，成为中国传统文化不可分割部分。大乘佛教认为人人皆有佛性、人人皆可成佛（噫，西城也可以？），在修行方面，分为“三学”“四摄”。尤著重修菩萨行的“六度”，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这六种方法是脱离苦海，达到涅槃彼岸的捷径，简师称说大乘佛教最强调“人法两空”。

小乘是梵文“希那衍那”的音译，又称“南传佛教”“南传上座部佛教”。根据《宗教历史发展源流》，小乘佛教的正确名称应为“原始佛教”。佛陀入灭后，由于对佛所说的教义，斑杂纠缠，说法不一，了解不易，情形一如孔子教学，释义各自有异，故先后形成了不同的派别，于是便进入了部派佛教时期，主要分为上座部和大众部。上座部开始南传，盛行于斯里兰卡，之后更遍传东南亚各地和中国云南地区。小乘力主“我空法有”，主张修“戒、定、慧”三学和“八正道”，把“阿罗汉果”作为最高的修行目标。同时专心致力于自己的道业，偏于自度，少有兼及其他众生。小乘佛教于大乘佛教之前在中国已非常流行，可以说唐代道宣大师创立的“律宗”，和中国的律学，都是以小乘律本为依据。

小乘佛教除盛行于印度南部、锡兰、泰国、缅甸、柬埔寨等地外（上述各地皆用巴利语诵经），中国云南的傣族、布朗族迄今仍信奉小乘佛教。

去年跟简师茶聚，说及大乘跟小乘佛教，还深深地叹了口气。看透人间世情的老师缘何阴翳满布？非常理也！其徒弟林律师问：“老师有什么心事难泄吗？”摇摇头道：“告诉你们亦无妨，我们喝茶聊天的日子快到头了！”一听，在座的人都吓了一跳，何出此言？素知老师精面相，亿则屡中，如斯长叹，必有隐情。诘之，低低回说：“我寿缘将尽——”不是吧？简老师道：“我近日照镜子，脸上有污气，知寿不长了！”林忙问：“会不会看错了？”我心里嘀咕：老师看相通神，咋会看错？简师的声音又响起来了：“我左看右看，绝不会看错！这趟逃不过！”我们黯然。简师说：“你们不用伤悲，我一生修佛，死即生也，何所悲？何所惧？”话虽如此，黯然神伤免不了。心里盼：老师，看错一次，好不好？“罢了罢了！生死我辈不能定，由他去吧！还是趁机会说一些汉传佛教知识与你们听吧！”轰然叫好，人人竖起耳朵静心聆教。

第一讲为“禅宗丛林僧职名称及僧伽管理制度”，打开小皮箱发讲义。一，方丈：一寺之主，所谓方丈，是指其居室只有四方一丈。二，住持：谓安住于世，保持正法，作一方化主。圆觉经云：“一切如来，光严住持。”三，监院：也称寺监，俗称当家，管理全寺日常事务。四，首座（也称禅头）：禅僧之率领者，乃修行的模范，由德学兼优者担任，可代表主持说法。五，维那：位在住持之下，乃丛林八大执事之一，负责矫正僧众的进退威仪，执行纪律、宗教仪执，佛事唱念，辨别道牒真伪。六，知客：客堂负责人，掌管接待事宜，大寺院，可设知客数名。七，衣钵：乃方丈室负责人，协助住持处理事务。八，僧值：又称纠察，执行清规制度，监察僧众威仪举止。转眼已到四时，众作鸟兽散，二讲，有缘再续。

学佛提升写作修养？

金庸武侠小说写得好，内容多涉佛教。《天龙八部》其尤也，书中描写庙宇、禅院、布置、礼仪等，当取材自佛经。如此说，通读佛经，再加诗词歌赋，武侠小说层次便高。反观倪匡，钟情科幻，文笔韵味不高，写起武侠小说来，就不是味儿矣。最后但求简师择日再续二讲，则幸甚焉！