广东
2026年10月19日，印度中央邦维迪沙县，纳特兰乡的一座村庙里，香火照常升起。
庙堂正中躺着一尊石像，长12英尺，侧身而卧，一只手撑着头，像刚打完一场很长的仗，躺下来歇脚。像的胸口和脚边摆着新鲜的万寿菊，灯油是当天新添的。进庙的人先在他面前俯身行礼，再去做自己的事。
先别急着问他是谁。说破了你也许会愣住：罗波那。史诗《罗摩衍那》里十首二十臂的魔王，掳走悉多的兰卡之王，一个全印度每年十月用火烧掉的名字。
在印度大部分地方，胜利节的高潮只有一个动作：点燃罗波那的巨型纸像。焰火从他腹部钻进去，人群欢呼，孩子追着火星跑。
这套贯穿全国的经典剧目叫罗摩里拉，联合国教科文组织在2008年把它列入人类非物质文化遗产代表作名录。换句话说，烧掉他，是一项被全世界承认的文化传统。
可就在10月19日这天，亚洲国际新闻社（IANS）的记者走进了另一个剧本。村子在维迪沙县纳特兰乡，名字就叫拉文，罗波那的音译。这里没有火，没有纸像。
村民把罗波那供在庙里，不叫他魔王，叫他“罗波那老爷”。胜利节这天，他们诵《罗摩衍那》，唱虔诚歌，摆全村的宴席。拜的和诵的，是同一部史诗的两端。
庙祝纳雷什·蒂瓦里对记者说，村里所有大事都要先求罗波那点头：办婚礼，第一张喜帖先送到他面前；买新车，先开到庙门口讨个吉利；不先来拜，事情多半不顺。
在城里打工的人，胜利节那天无论如何要赶回来吃这顿饭，连维迪沙、博帕尔的外乡人也循着名声来。
村民大多是Kanyakubja婆罗门。在他们的讲述里，罗波那不是反派，是学问极深的学者，是湿婆最虔诚的信徒。
村里的老传说讲，当年有个恶魔在此作乱，罗波那来了，收服了他，自己累得倒下休息，所以这尊像是卧姿。村子因庙得名，庙因他得名，谁也说不清到底谁先来的。
同一个名字，在广场上是燃料，在庙里是神。史诗需要一个被烧的魔王，好让胜利有个结尾；村庄需要一个保佑的名字，好让喜事有个开头。人们烧的、拜的，其实都不是那尊像，而是各自讲出来的那一版故事。火与香火之间，隔着的不是对错，是讲述的人。
傍晚，印度无数广场照旧升起火光，一个又一个罗波那在焰火里塌下去。同一天，拉文村的庙里点起了灯，那尊12英尺的石像照旧躺着，披了新布，落了新花。火在很远的地方响，庙里只有诵经声，和一阵一阵的饭香。
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